吳月支優婆塞支謙譯
《佛說義足經》 上、下二卷。依丁福保《佛學大辭典》:由十六小經而成,各經之終有義足偈,因名義足經。義足偈者,補足上說經義之意。
佛說義足經

法觀梵志經第十二

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聞如是。

佛在釋國迦維羅衛樹下。與五百比丘俱。皆應真所作已具。已下重擔。以義自證。會胎生盡。

爾時十方天地神妙天。亦來禮佛。欲見尊德及比丘僧。是時第七天四天王相謂言。諸學人寧知。佛在釋國迦維羅衛樹下。從五百真人。復十方天地神妙天悉往禮欲見尊威神及比丘。我曹今何不往見其威神。四天王即從第七天飛下。譬如壯士屈伸臂頃。來到佛邊。去尊不遠。便俱往禮佛及比丘僧。各就座。

一梵天就座。便說偈言

今大會於樹間 來見尊皆神天

今我來亦聽法 願復見無勝眾

二梵天就座便說偈言

在是學當制意 直覺行知身正

如馭者善持轡 護眼根行覺意

三梵天就座便說偈言

力斷七拔邪連 意著止如鐵根

捨世觀淨無垢 黠根明意服軟

四梵天就座便說偈言

有是身歸明尊 終不生到邪冥

捨人形轉後尊 受天身稍離患

是時座中。有梵志名法觀。亦在大眾中因緣所計。見於泥洹脫者有支體。以故生意疑信因緣。

佛知法觀梵志所生疑。是時便作一佛。端正形類無比。見者悉喜。有三十二大人相。金色復有光。衣法大衣。亦如上說。便向佛叉手。以偈歎言

如因緣見有言 如已取悉說善

一切彼我亦輕 亦或致在善緣

少自知有慚羞 諍變本說兩果

見如是捨變本 願觀安無變處

一切平亦如地 是未嘗當見等

本不等從何同 見聞說莫作變

猗著是眾可惡 可見聞亦所念

雨出淨誰為明 愛未除身復身

以戒攝所犯淨 行諦祥已具住

於是寧經至淨 可恐世在善說

已離諦更求行 悉從罪因緣受

亦如說力求淨 自義失生死苦

行力求亦不說 眼如行亦思惟

死生無盡從是 如是慧亦如說

戒彼行一切捨 罪亦福捨遠去

淨亦垢不念覺 無沾污淨哀受

修是法度彼一 說無行為遠欺

受如是便增變 各因諦世邪利

自所法便稱具 見彼法詰為漏

無等行轉相怨 自見行不隨污

凡所說黠代恐 無於法有所益

無慧眾異說淨 所繫著住各堅

各尊法如聞止 演如解自師說

無法行但有言 彼所淨因一心

言如是彼亦說 一所見從淨墮

便自見怨所作 坐勝慧自大說

所攝著求便脫 念所信無所住

本所因在好說 淨行在彼未除

觀世人見名色 以其智如受知

欲見多少我有 不從是善淨有

有慧行累無有 知亦見正以取

見無過是法行 度是亂不更受

慧意到無所至 不見堅識所覺

如關閉制所著 但行觀無取異

尊斷世所受取 取與生不應堅

靜亦亂在觀捨 在是惡哀凡人

棄故成新不造 無所欲何所著

脫邪信勇猛度 悉已脫世非世

一切法無所疑 悉見聞亦何念

捨重擔尊正脫 不願過常來見

佛說是義足經竟。比丘悉歡喜。

 

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