吳月支優婆塞支謙譯
《佛說義足經》 上、下二卷。依丁福保《佛學大辭典》:由十六小經而成,各經之終有義足偈,因名義足經。義足偈者,補足上說經義之意。
佛說義足經

兜勒梵志經第十三

字體縮放 最小100%最大
讀經尺 開啟關閉

聞如是。

佛在王舍國於梨山中。爾時七頭鬼將軍。與鵙摩越鬼將軍共約言。其有所治處生珍寶。當相告語。爾時鵙摩越鬼將軍所治處池中。生一蓮花千葉。其莖大如車輪。皆黃金色。鵙摩越鬼將軍。便將五百鬼。來到七頭鬼將軍所。便謂七頭言。賢者寧知我所治池中生千葉蓮花。但莖大如車輪。皆黃金色。七頭鬼將軍即報言。然賢者寧知我所治處。亦生神珍寶。如來正覺。行度三活。所說悉使世人民得安雄生無上法樂堅無比。已生寶何如賢者寶。

復以月十五日。說戒解罪。鵙摩越鬼將軍。報七頭言

今十五大淨 夜明如日光

求尊作何方 不著在何處

尊今在王舍 教授摩竭人

一切見斷苦 洞視是現法

從苦復苦生 斷苦不復生

徑聞八通道 無怨甘露欲

今往具禮敬 即是我所尊

行意學以作 一切有無止

寧有憎愛不 所念意乃隨

意堅於行住 已止無所有

憎愛無所在 念空無所隨

寧貪不與取 寧依無惱害

寧捨有真行 寧慧無所著

捨貪不與取 愍哀及蠕動

斷念不邪著 覺痛當何親

寧守口不欺 斷嫉無麤聲

守正不讒人 無念鬪亂彼

守口心不欺 不嫉麤聲斷

守行何讒人 悉空彼何亂

寧不染愛欲 意寧淨無穢

所著寧悉盡 在法寧慧計

寧度至三活 所行悉已淨

一切斷不著 寧至無胎世

三活諦已見 所行淨無垢

行法悉成就 從法自在止

尊德住悉善 身口悉已止

尊行定樹間 俱往觀瞿曇

真人鹿[跳-兆+專]腸 少食滅邪貪

疾行問度法 斷痛從何脫

觀瞻如師子 恐怖悉無有

佛所頭面禮

七頭鬼將軍。及鵙摩越等。各從五百鬼。合為千眾。俱到佛所。皆頭面禮佛。住一面。

鵙摩越鬼將軍。便白佛言

真人鹿[跳-兆+專]腸 少食行等心

尊行定樹間 吾人問瞿曇

是痛從何滅 從何行脫痛

斷疑問現義 云何脫無苦

斷苦痛使滅 行是痛苦盡

捨疑妙說持 如義無有苦

誰造作是世 誰造作可著

誰造世所有 誰造為世苦

六造作是世 六造作可著

六造世所有 六造為世苦

誰得度是世 晝夜流不止

不著亦不懸 深淵誰不沒

一切從持具 從慧思想行

內念著意識 是德無極度

已離欲世想 色會亦不往

不著亦不懸 是乃無沒淵

從何還六向 何可無有可

誰痛亦想樂 無餘滅盡去

是六還六向 是生不復生

名滅已無色 已盡有何餘

大喜步往道

大將軍七頭 會當報重恩

開道現大尊 法施無有上

今鬼合千眾 悉能叉手住

一切身自歸 為世尊大師

今已辭求過 各還國政治

今悉禮正覺 念法歸尊法

爾時座中。有梵志名兜勒。亦在眾中。便生意於泥洹脫者支體因緣。因是便意生疑。

佛即知兜勒意生所疑。便化作一佛。端正形好無比。見莫不喜者。形類過天。身有三十二大人相。紫磨金色。衣大法衣。弟子亦作化人。化人適言弟子亦言。弟子適言化人亦言。佛所作化人。化人言佛默然。佛言化人默然。何故一切制念度故。

化佛便叉手偏袒。以偈歎言

願問賢神俞曰 遠可靖大喜足

從何見學得滅 悉不受世所有

本是欲多現我 從一綺便悉亂

所可有內愛欲 從化壞常覺識

莫用是便自見 不及減若與等

雖見譽眾所稱 莫貢高蹶彼住

如所法為已知 若在內若在外

強力進所在作 無所得取無有

且自守行求滅 學莫從彼求滅

以內行意著滅 亦不入從何有

在處如海中央 無潮波安平正

一切止住亦爾 覺莫增識與意

願作大慧眼視 已證法復現彼

願作光仁善恕 諸撿式從致定

且攝眼左右著 不受言關閉聽

戒所味莫貪著 我無所世所有

身所有若麤細 莫還念作悲思

所可念便生願 有來恐慧莫畏

所得糧及飲漿 所當用若衣被

取足止莫慮後 從是止餘莫貪

常行定樂樹間 捨是理無戲犯

若在坐若在臥 閑靜處學力行

莫自怨捐睡臥 在學行常嚴事

棄晻忽及戲譃 欲世好悉遠離

捨兵鑿曉解夢 莫觀宿善惡現

莫現慧於胞胎 悉莫鑿可天親

莫造作於賣買 莫於彼行欺利

莫作貪止縣國 莫從彼求欲利

莫樂行不誠說 悉莫行兩面辭

盡壽求慧所行 具持戒莫輕漏

橫來詰莫起恐 見尊敬莫大語

所貪棄不可嫉 捨兩舌恚悲法

所欲言學貪著 莫出聲麤邪漏

無羞慚莫從學 所施行莫取怨

聞麤惡不善聲 從同學若凡人

善關閉莫與同 慧反應不過身

知如來諦已正 不戲作著意作

從宴淨見已滅 不戲疑曇瞿教

自致慧不忘法 證法無數已見

常從慧如來學 好不著從是慧

佛說是義足經竟。比丘悉歡喜。

  

佛說義足經卷下 兜勒梵志經第十三 PDF檔下載