（五四）復次。佛觀久後使得信心。故不卒為事。
我昔曾聞。尊者優波毱多林下坐禪。時魔波旬以諸花鬘著其頂上。爾時尊者從禪定起。見其花鬘在於項上。即入定觀誰之所為。知是魔王波旬所作。即以神力以三種死屍繫魔王頸。時彼魔王覺屍著頸。遙見尊者知是所作。爾時尊者。即說偈言
花鬘嚴飾具 比丘所捨離
死屍極臭穢 愛欲者厭惡
佛子共捔力 戰諍誰能勝
我今是佛子 捨棄汝花鬘
汝若有力者 除去汝死屍
大海濤波流 無能禁制者
唯有鐵圍山 水觸則迴返
爾時魔王聞是語已欲去死屍。雖盡神力不能使去。如蚊蟻子欲動須彌山王。雖復竭力亦不能動。時魔波旬不能却屍。尋即飛去。而說偈言
若我不能解 使餘諸勝天
威德自在者 其亦必能解
爾時尊者。復說偈言
帝釋及梵天 無能解是者
設入熾然火 及在大海中
不燋亦不爛 如此屍著汝
不乾不朽壞 所在隨逐汝
無能救解者 摩醯首羅天
及以三天王 毘沙門天王
乃至到梵天 如是諸天等
雖復盡神力 無能為解者
爾時梵天王見魔盡力不能却屍。而告之言。汝莫生憍慢。即說偈言
十力之弟子 以己神通力
由汝輕挊故 今故毀辱汝
誰當有此力 而為汝解者
猶如大海潮 無能制波浪
譬如以藕系 用以懸雪山
雖盡我神力 不能為汝脫
我雖有大力 不及彼沙門
如似燈燭明 不如大火聚
火聚雖復明 不如日之光
魔王聞斯偈已語梵天言。我當依誰可脫此患。梵天說偈以答魔言
汝速疾向彼 求哀而歸依
神通樂名聞 汝盡敗壞失
如似人跌倒 扶地還得起
魔作是念。如來弟子梵等勝天力無及者。乃為諸梵之所推敬。魔說偈言
佛之弟子等 梵王所尊敬
況復如來德 云何可格量
我極作惱亂 猶故忍悲愍
而故不為我 作諸衰惱事
能忍護惜我 何可得稱說
我今始知佛 真實大悲者
體性極悲愍 不生怨憎心
身如金山王 光明踰於日
愚癡冥我心 皆作惱亂事
彼精進堅實 未曾有麤語
恒常見悲愍 令我心不悅
爾時欲界自在魔王。而作是言。遍觀三界無能解者。我今唯還歸依尊者乃可得脫。作是語已向尊者所。五體投地頂禮足下。作如是語。大德。我於菩提樹下乃至造作百種諸惱。以亂於佛猶不苦我。即說偈言
婆羅聚落中 婆羅門村邑
瞿曇來乞食 我令空鉢去
即日不得食 然不加毀我
我曾作惡牛 并及毒蛇身
五百車濁水 令佛不得飲
皆知是我作 不曾出惡言
我所作既少 汝極毀辱我
人天阿修羅 一切皆輕蔑
毀我壞名稱 以屍苦惱我
爾時尊者告魔王言。汝今不善惡物。云何聲聞比於世尊。即說偈言
云何以葶藶 用比於須彌
螢火之微明 以比於日光
一掬之少水 比方於大海
佛有大悲心 聲聞無大悲
如來以大悲 恕汝種種過
我亦隨佛意 欲生汝善根
爾時魔王聞斯語已。復說偈言
聽我說佛德 福利威光盛
彼之所有分 斷諸愛欲者
忍辱不起嫌 我以愚癡故
日日常觸惱 如母愛一子
優波毱多語波旬言。汝聽我語於如來所數作諸惡。欲得洗除生諸善根。無過念佛。世尊最上。即說偈言
如是因緣故 知佛見長遠
未曾於汝所 生於不愛心
彼第一智尊 欲成汝信心
常發親愛語 智者少生信
便得涅槃樂 今我略為汝
說法愚癡冥 黑闇之過患
汝今生信故 則為洗除盡
爾時魔王身毛皆竪。如波曇花種種起觸惱。猶如子作過。父猶愛之心過大地忍。不曾見過責。是彼仙中勝。若少信佛洗除前過。時彼魔王在尊者前。念佛功德禮尊者足。作如是言。尊者救我與我敬心。汝當發心却我頸懸。我雖惱觸願起慈心為我除捨。尊者答言。共汝作要後乃當脫。魔言。何等是言要。尊者答言。汝從今日莫惱比丘。魔即白言。我更不惱觸尊者言。汝之所知。佛去百年始有我出。即說偈言
三界之真濟 我見彼法身
不見金色身 無惱為我現
示我佛形相 我今極希望
愛於如來形
爾時魔王語尊者言。我亦作要誓言。汝若見形莫為卒禮。以一切種智慎莫禮我。我作佛相慎莫為禮。即說偈言
以謙敬念佛 為我作禮者
則為燒滅我 我有何勢力
能受離欲敬 喻如伊蘭芽
為象鼻所押 破壞無所任
我若受敬者 其事亦如是
尊者答言。我不歸命。汝亦不負言要。魔復語尊者言。待我須臾間。即入空林中。而說偈言
我先惑手羅 現金熾盛身
佛身不思議 我作如是形
身現熾光明 踰過於日月
悅樂眾人目 明如飲甘露
尊者答言。汝今為我如先好作。魔答言諾。我今當作。即為却屍。爾時魔王即入空林。現作佛形如作伎家。種種自莊嚴。如來之色貌。現於大人相。能生寂滅眼。喻如新畫像。當作開發時。莊嚴於此林。看視無厭足。圓光一尋化作佛形。舍利弗侍右。目連處左。阿難隨後執持佛鉢。
尊者摩訶迦葉。阿尼盧頭。須菩提。如是等諸大聲聞千二百五十人侍佛左右。猶如半月現佛相貌。向尊者優波毱多所。尊者見佛相貌極生歡喜。即從坐起觀佛形相。咄哉惡無常無有悲愍心。妙色金山王。云何而破壞牟尼身。如是為無常所摧滅。爾時尊者作觀心其意欲擾亂。我今實見佛掌如蓮華。而作如是言。嗚呼盛妙色不可具廣說。即說偈言
面過蓮花敷 目如青蓮葉
身形殊華林 相好過於月
甚深喻如海 安住如須彌
威德過於日 行過師子王
眼瞬如牛王 色殊於真金
爾時尊者倍生喜敬。大喜充滿轉增歡喜。即說偈言
嗚呼清淨業 獲是美妙報
業緣之所得 非是現作業
百千億劫中 身口作淨行
修施及戒忍 并禪與智慧
決定作正行 以是自莊嚴
眾人眼所愛 清淨無垢穢
現是形相時 怨家皆歡喜
況我於今日 而當不愛敬
如是思憶。唯作佛想不念於魔。即從坐起。五體投地而為作禮。魔時即驚作如是言。大德何故違要。尊者言。作何言要。魔言。先要莫禮。今何故禮。尊者從地起。即說偈言
眼所愛樂見 擬心禮於佛
我今實不為 恭敬禮汝足
爾時魔王言。汝五體投地為我作禮。云何說言。我不敬汝。尊者語魔言。我不敬禮。汝亦不違言誓。喻如以埿木造作佛像。世間人天皆共禮敬。爾時不敬於埿木欲敬禮佛故。我禮佛色像不為禮魔形。聞是語已還復本形。禮尊者足還昇天上。以何因緣而說此事。諸大聲聞等欲使諸檀越普供養眾僧令不所乏。又令比丘亦聞法奉行。以是故應為四眾說法。若欲讚佛者應當作是說。雖斷欲結使不覺為作禮。
大莊嚴論經卷第九