（七一）復次善分別者。乃至國土廣大諸事備足。知其苦惱捨離而去。
我昔曾聞。世尊昔為菩薩時。作大國王。貧窮乞匃有來索者一切皆與。為苦厄者能作擁護。為欲利益一切眾生。智慧聰猛又處王位。時隣國王將諸軍眾欲來交戰。時菩薩王作是思惟。著五欲樂不能調心。六根難滿眾具既多。復須料理而擁護之。為此眾具生於鬪諍。願捨此事不應鬪諍。我應更修集隨身勝法。即說偈言
於善觀察時 智者應分別
為事不思慮 後悔無所及
觀察是非。必知所在。復說偈言
欲如執草炬 亦如眾肉團
著欲必傷毀 害及於二世
智者應速離 國土眾具等
如此眾具等 終歸必捨棄
寧今受眾苦 願莫於後世
受此久長苦 計我今勢力
堪任摧伏彼 現在明證果
聲譽歎美善 後受苦傷害
雖知己有能 願當護於彼
若當不護彼 後必傷害身
作是念已逃避入林。有一老婆羅門迷失道路到彼林間。菩薩問言。汝以何故來至此林。婆羅門言。我欲見王。菩薩問言。何故見王。婆羅門言。我今貧困又多債負。聞王好施。故來乞索用以償債。遠離貧苦。更無所歸。唯望王恩拯救於我。菩薩語言。汝並歸去。此間無王何所歸誠。婆羅門聞是語已。迷悶躃地。爾時菩薩既見之已。深生憐愍。作是念已。即說偈言
我以護他故 難捨盡棄捨
我今棄捨已 當以何物與
吾今為斯人 當捨己身命
說是偈已即時扶接婆羅門起。而告之曰。汝莫愁怖。吾當令汝得於財利。時婆羅門聞是語已心生喜悅。菩薩即時用草作索。作索已訖與婆羅門。一切施者我身即是。而說偈言
彼王未得我 心意終不安
汝應以此繩 繫縛於我肘
將至彼王所 令彼王歡喜
當施汝珍寶 金銀諸財物
汝可得大富 彼王復歡喜
生者必有死 壽命會當盡
為救危厄故 雖復喪身命
智者為此死 名之為瓔珞
爾時婆羅門聞是語已甚大歡喜。即時以索縛此菩薩將詣彼王。王既見已向婆羅門。而說偈言
此為是何人 身色如金山
威光甚赫奕 猶日照世間
面目極端嚴 睹者無不悅
如斯福德者 應作大地主
今日被拘執 苦厄乃如是
我坐師子座 極為可慚耻
彼應處王位 非我之所宜
我之不調順 不應處此座
時婆羅門聞是偈已。白大王言。此是王怨。王問婆羅門。誰縛此人。婆羅門言。此實我縛。王言。斯人不應為汝所縛。汝為妄語。即說偈言
彼如大逸象 身力甚強壯
汝今體羸劣 又無兵馬力
云何能縛彼 此事不可信
汝可真實說 勿作虛妄言
時婆羅門具陳上事。而說偈言
見我失所望 彼人便自縛
彼以悲愍縛 欲以救濟我
如是善丈夫 名稱遍十方
猶如燃庭燎 普照於一切
不善人愚癡 滅彼使無餘
庭燎熾然時 能滅令無遺
爾時大王聞是語已。即便驚起合掌而言。善哉善哉。真善丈夫。汝為救他作如是事。即說偈言
所言大王者 號名曰羅闍
利益於世間 是故名羅闍
汝今應為王 護持於大地
唯願今聽我 懺悔諸罪咎
我實是嬰愚 輕躁無智者
汝可還為王 我捨此國去
汝能令眾生 一切得安樂
餘人設作王 逼惱諸世間
即立彼王還歸所止。