△己二開法門功德。
開法門成就畢竟功德者．有二白淨法句。一道場白淨法句。二涅槃白淨法句。此二白淨法．前後二句．顯示轉說義應知。道場白淨法句者．如經．初轉法輪故。涅槃白淨法句者．如經．最後說法故。
二開法門中三。初示句。佛說教門．無非出要故．皆名白淨。道場．謂鹿園初成道處。涅槃．謂鶴林垂滅之時。次此下點意．道場最初．涅槃最末．故云前後。云轉說者．轉謂始為陳如．三轉四諦．一示相轉。語云是苦．（三界六道是苦果。）是集．（業惑是苦因。）是滅．（空寂涅槃是樂果。）是道。（三學八正是樂因。）二勸修轉云．是苦汝應知．是集汝應斷．是滅汝應證．是道汝應修。三引證轉．是苦我已知．是集我已斷．是滅我已證．是道我已修。自我之彼．展轉無窮．故名為轉。以能轉故．即喻如輪。或云輪能摧物．喻法能破惑。又云能壞煩惱．如轉王輪寶．能壞怨敵故。說謂涅槃會中．復為須跋．說八聖道得初果．又廣說四諦成四果。法門初啟．將運無窮．故在初名轉。化事既畢．俯顧殘機．故最後名說。論示經文．二義差別．故云應知。三道場下．配釋可解。此與下科．欲使人法成類．故隔句取文。
△己三弟子功德二．庚一牒釋．庚二總括。 今初
弟子成就畢竟功德者．示能受持二種白淨法門故．成就自利益行故．顯現如來快說法門功德故。如經．度阿若憍陳如故．度須跋陀羅故。
三弟子中．初文三句懸釋。初句受持白法．即聞思也。次句成就自利益行．即修證也。後句如來快說．即教主授道無虛也。上二句明資能稟教．下一句示師能適機。此顯經中前後度字。阿若多是名。此云解本際．或翻無知。（合云知無。）解與知並能證智．本際與無．皆所證理。憍陳如是姓．此云火器。其先事火．從此命族。據合先姓後名．或是彼方所尚耳。太子初入山時．父王遣親族五人隨往。一名陳如．二名頞鞞．（簿迷反。）三名跋提．四名十力迦葉．五名摩訶拘利。初度五人．陳如最先得道．故獨標之。（有云但標上首．以攝餘四。不合經意。）須跋陀羅．此云好賢．外道名也。住鳩尸那城。（此云角城．有三角故。）年一百二十．聞佛涅槃．方往佛所．聞法得道。不忍如來入滅．先自涅槃。智論云．過去阿僧祇劫．有大樹林．多有鳥獸。野火來燒．三邊俱起．唯有一邊．而隔一水。眾獸窮逼．逃命無地。我於爾時．為大身鹿．以腳跨岸．令眾獸蹈背而過。皮肉盡壞．以慈悲力．忍之至死。最後一兔來．氣力已竭．自強努力．忍之令過。過已背折．墮水而死。前得度者．今諸弟子是。最後一兔．須跋陀羅是。此舉涅槃會中．最末度者。
△庚二總括。
此二句．修多羅示八種成就故。云何為八．謂二種受持成就故．二種白淨法門成就故．二種自利益行成就故．二種快說法門成就故。
次科八種者．開前初句為二。受持是能受．法門即所受．自利是所成益．快說是能成功。初後各四．無別異故。
遺教經論住法記（四）