△庚三二戒能生功德三．辛一標示．辛二舉經．辛三釋義。 今初
已說從根本戒．次說根本戒與從戒。俱解脫．能生諸功德故。
△辛二舉經。
經曰．此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本．故名波羅提木叉。依因此戒．得生諸禪定．及滅苦智慧。
△辛三釋義三．壬一釋略說．壬二釋正順．壬三釋生功德。 今初
論曰．從戒是戒相故．不可廣說．顯示略說應知。如經．此則略說持戒之相故。
第三明二戒功德。釋中初科．從戒者．從字去呼．方便遠離．為護根本．故云從也。是戒相者．謂前根本木叉．是其法體。從戒多別．故云戒相．微細難知．故不可廣。此且一往對分．若論遮性．各具體相應知。據經語勢總結前科．論節于後．欲貫下文。
△壬二釋正順二．癸一總標．癸二別釋。 今初
戒是正順者．此言示現從戒義故。於此彼處說．從有二種。一者從根本戒．二者從根本所起成就戒。
次文總標中．經云戒是正順者．言此從戒．是隨順解脫之法．隨順即是從義。於此彼處說．從有二者．彼即前文．此即當科。一順前根本．二順後解脫。以經中解脫之本一句．義通前後。望前則謂此從戒順本法體．即名法體．為解脫本。在今則謂此從戒成後解脫．即目從戒．為解脫本。
△癸二別釋二．子一從根本戒．子二根本所起戒。 今初
從根本戒者．示現順根本無作波羅提木叉．如向已說故。
初科根本無作．即法體也。如向說者．指上科也。
△子二根本所起戒。
從根本所起成就戒者．示現後際解脫．因中際從戒生故。如經．解脫之本故。戒是解脫體能正度故。如經．故名波羅提木叉故。此言示現能度身口意惡彼岸．成就三業解脫故。
次文從根本者．謂嚴持從戒．護前根本．由此從戒．而得解脫．故云所起成就也。示現下．牒釋初釋本義。初稟法體名前際．次起從戒為中際．終得解脫為後際。後際解脫．因今從戒而生．故指從戒為解脫本。戒是下釋名。上句標．下句釋。體是淨法．止業滅惑．莫不由之．故云正度．即解脫也。前根本戒．從果得名．欲彰從戒．同彼立號．故特結之。此下轉釋正度之義。戒如舟船．無始生死為此岸．身口意惡為中流．三業解脫為彼岸。在因則隨分解脫．至果即究竟解脫故。一切諸佛．皆有三不護是也。（三業已淨．無惡可護。）
△壬三釋生功德。
能生諸功德者．示現有色解脫功德．無色解脫功德．彼二相違．解脫功德．皆從彼生故。如經．依因此戒．得生諸禪定．及滅苦智慧故。
三中有色即四禪定．無色即四空定。四禪脫欲有．四空脫色有．故皆云解脫功德。此釋諸禪定也。出離空慧．反上二有．故曰彼二相違。此釋滅苦智慧也。經中依因者．依謂依託．禪智依止故。因即因由．定慧由生故。滅苦即世出世果．以空破有．故云滅苦。
遺教經論住法記（十）