△戊五不忘念功德三．己一標章．己二舉經．己三釋義。 今初
次說第五．大人不忘念功德。
△己二舉經。
經曰．汝等比丘．求善知識．求善護助．無如不忘念。若有不忘念者．諸煩惱賊則不能入。是故汝等．常當攝念在心。若失念者．則失諸功德。若念力堅強．雖入五欲賊中．不為所害。譬如著鎧入陣．則無所畏。是名不忘念。
△己三釋義二．庚一總示．庚二列釋。 今初
論曰．第五．大人不忘念功德者．示現是一切行上首故。能破無始重怨故。
第五功德總示中．不忘念謂攝散歸一．常守不失．縱隨境起．常自知覺故。示現等者．標示下文如釋可見。
△庚二列釋四．辛一顯行勝．辛二明遮惡．辛三示勸修．辛四明成多功德。 今初
於中一切行者．略說三種。一者求聞法行。如經．汝等比丘．求善知識故。二者內善思惟行。如經．求善護故。三者如法修行。如經．求善助故。復示此等行中．為首為勝故。如經．無如不忘念故。
列釋中初科．略說三者．即聞思修．攝盡餘行。初求知識．對聞法者．從師聞故。善護對思惟者．不忘失故。善助對修行者．以資成故。此云三行．亦名三慧。行據作為．慧取明了。復下推勝．明不忘念．出過三行故。為首約次第．為勝據功強。
△辛二明遮惡。
能遮無始重怨．不害三種善根故。如經．若有不忘念者．諸煩惱賊則不能入故。煩惱者．示心相中惑亂故。賊者．從外集生過故。
二中無始重怨．即煩惱賊。三善根．即無貪等。善根力強．怨不能害．故云不能入也。下文牒釋。煩惱是惑．故云心中。賊即喻業．故云外集。
△辛三示勸修。
復示勸修．令初後念成就．示現遮無始終心故。如經．是故汝等．常當攝念在心故。無始終故。失念成就多過故。如經．若失念者．則失諸功德故。
三中初念處成就者．謂未臨事前．釋經常攝。南山云．先嚴淨識．託對五塵是也。（有作．四念處中初念處．非。）無始心有二．一者曩劫流浪．杳然無窮。二者即今妄緣．瞥爾不覺．文令攝心．乃當現起．攝念在心。念從心起．還攝歸心．使無馳散。無始終矣．謂不攝者．不知起滅故。無始終即忘念也。成就多過．謂煩惱賊害三善．即失功德也。
△辛四明成多功德。
又成就多功德。隨順世間門．集諸行故。如經．若念力堅強．雖入五欲賊中．不為所害故。念力強故。勇健無畏入陣．相似法故。如經．譬如著鎧入陣．則無所畏。是名不忘念故。
四中隨順世間門．謂入廛化物．遊涉塵事也。（有本作出世間門者．非。）集諸行者．謂習行方便．饒益眾生也。由有念力．故入五欲不為害也。念力下釋喻。鎧即是甲．喻念力也。陣謂軍陣．喻五欲也。
遺教經論住法記（二十三）