由是菩提道次引導分四．一為顯其法根源淨故開示造者殊勝．二令於教授起敬重故開示其法殊勝．三如何講聞二種殊勝相應正法．四如何正以教授引導學徒之次第。 今初
總此教授．即是至尊慈氏所造．現觀莊嚴所有教授。別則此之教典．即是菩提道炬。故彼造者．亦即此之造者。彼復即是大阿闍黎勝燃燈智．別諱共稱勝阿底峽。
其殊勝分三．一圓滿種中受生事理．二其身獲得功德事理．三得已於教所作事業。 今初
如拏錯大譯師所造八十讚云．「東薩賀勝境．其間有大城．謂次第聚落。其中有王都．名為有金幢。其宮極廣博．受用位饒盛．等支那國王。其國王善勝．妃名吉祥光。父母有三子．名蓮藏月藏．並其吉祥藏。太子蓮華藏．有五妃九子。長子福吉祥．現時大善巧．稱為陀那喜。幼子吉祥藏．比丘精進月。次子月藏者．即現至尊師。」
獲得功德事理分二．一知見廣博獲教功德事理．二如理修行獲證功德事理。 今初
如讚云．「二十一歲中．善巧六十四．技術及一切．工處善構言．及一切諸量。」謂於二十一歲以內．學習內外四共明處。聲明．因明．工巧業明．及醫方明．善巧究竟。特如大卓壟巴云．十五歲時．僅聞一次正理滴論．與一黠慧戲論外道興辯．令彼墮伏．美譽遍揚。
於其黑山道場．瑜伽自在．親見歡喜金剛尊身．獲得金剛空行佛母授記之尊重．羅睺羅毱多前．具足請受一切灌頂．立密諱為智密金剛。二十九歲以內．於多獲得成就師前．習金剛乘教典教授．善巧無餘。於諸密咒唯我善巧．作是念已．諸空行母於其夢中．陳示眾多昔所未見密咒經函．摧其慢意。此後尊重及諸本尊．若寤若夢．隨其所應．勸云．若出家者．則於聖教及諸眾生．起大饒益。依是勸已．如讚中云．「共稱汝親教．為加行道者。」隨請大眾部持律上座．得加行道一分真實三摩地者．厥號戒鎧為親教師而正出家．其諱又名勝燃燈智。此後乃至三十一歲．習學相乘內明．上下諸藏。特於能飛聚落．法鎧師前．十二年中聽受大毘婆沙．極善根本四部教典。於諸異部．作受食等．諸微細分．互捨取處．遍知無雜。
由是度越自他諸部宗海彼岸．故是無倒解了一切教正法中樞要處者。
獲得證德事理者。總佛一切教法聖教．三藏寶攝．故證聖教亦須攝入三學寶中。其中戒學．至言及釋數數讚為定慧學等．一切功德之所依處。故須先具戒學增上諸證功德。其中分三。
成就最勝別解脫律儀事理者。如讚中云．「尊入聲聞乘門已．護戒如氂牛愛尾．具妙梵行勝比丘．持律上座我敬禮。」謂其正受圓滿比丘諸律儀已．如愛尾牛．若尾一縷掛著於樹．雖見獵士將離其命．寧捨其命護尾不斷。如是雖於一輕學處．尚寧捨命防護不犯．況其所受重大學處．是故成大持律上座。
成就菩薩律儀者。如讚中云．「尊入度彼岸門已．增上意樂善清淨．覺心不捨諸眾生．具慧大悲我敬禮。」總具修習慈悲為本．菩提之心眾多教授．特依金洲大師．多時修習至尊慈氏及妙音尊．傳授無著及寂靜天最勝教授。如讚中云．「能捨自利以利他．為勝是即我師尊。」謂心發起．愛他勝自菩提之心．以此願心所引行心．受學菩薩廣大妙行．學受隨行所有學處．行賢妙故．能不違越諸勝者子所有制限。
成就金剛乘律儀者。如讚中云．「尊入金剛乘門已．自見天具金剛心．瑜伽自在獲中者．修密護禁我敬禮。」成就觀見自身即天生起次第．及金剛心圓滿次第三摩地故．總讚為其瑜伽中尊．特讚如理護三昧耶．不越制限。亦如讚云．「由具念正知．不作意非戒．慎念無諂誑．犯罪不染尊。」如是於諸三種律儀淨戒學處．非僅勇受．如其所受隨行防護．不越制限．設少違犯．亦以各各還出儀軌．疾疾令淨。如是淨傳．應知是諸通達聖語扼要智者．所喜愛傳．隨諸正士應當修學。
成就定學分二。共者．謂由奢摩他門．得堪能心。不共定學者．謂具極穩生起次第。此復三年或六年中．修明禁行。爾時遙聞．飛行國中．諸空行母．謳歌之聲．心中亦有所憶持者。
成就慧學中．共者．謂得止觀雙運毘缽舍那三摩地。不共者．謂得圓滿次第殊勝三摩地。如讚中云．「如密咒乘教．顯是加行道。」
於聖教所作事中分二．一於印度所作事理．二藏中所作事理。 今初
於勝金剛座大菩提寺．曾經三次以法戰敗外道惡論住持佛教。即於自部．上下聖教．所有未達．邪解疑惑．諸惡垢穢．亦善除遣．而弘聖教。故一切部．不分黨類奉為頂嚴。如讚中云．「於大菩提寺．一切集會中．自部及他部．諸惡宗敵者．以獅吼聲語．一切腦漿崩。」又云．「能飛聚落中．出家二百半．能映覆戒中．出家不滿百。四本部全住．尊部無慠舉．摩羯陀境內．一切寺無餘．成大師四眾。一切頂上珠．尊居十八部．一切頂中時．一切皆受教。」
藏中所作事理者。天尊師長叔姪．如其次第起大殷勤．數數遣使洛拶嚩賈精進獅子．及拏錯戒勝．往印迎請。菩提光時．請至哦日鐸．啟請治理佛陀聖教。依是因緣．總集一切經咒要義．束為修行次第．遂造菩提炬論等．而興教法。此復住於哦日三載．聶塘九歲．衛藏餘處．五年之中．為諸善士．開示經咒教典教授．罄盡無餘。聖教規模諸已沒者．重新建樹．諸略存軌倍令增廣．諸被邪解垢穢染者．皆善治除．令聖教寶悉離垢染。總之雪山聚中前弘聖教．謂聖靜命及蓮花生．建聖教軌。然由支那和尚堪布．解了空性未達扼要。以是因緣．謗方便分．遮止一切作意思惟．損減教法．為蓮花戒大阿闍黎善破滅已．決擇勝者所有密意．為恩極重。於後宏聖教．則有一類妄自矜為善巧智者及瑜伽師．由其倒執相續部義．於教根本清淨梵行．作大損害．為此善士．善為破除。復能殄滅諸邪執著．弘盛增廣無倒聖教．故其深恩普遍雪山一切眾生。
如是造論．光顯能仁所有密意．復有三種圓滿勝因．謂善所知五種明處及具教授．謂從正遍知輾轉傳來．於其中間善士未斷修持彼義扼要教授．並得謁見本尊天顏．獲言開許。此等隨一雖能造論．然三齊具極為圓滿．此大阿闍黎三皆備具。
其為本尊所攝受者。如讚云．「勝歡喜金剛．立三昧耶王．雄猛世自在．主尊度母等．謁顏得許故．或夢或現前．常聞最甚深．及廣大正法。」師傳承中．有所共乘及其大乘二種傳承。後中分二．謂度彼岸及秘密咒。度彼岸中復有二種傳承．謂見傳承及行傳承。其行傳承復有從慈尊傳及妙音傳。於密咒中．亦復具足傳承非一．謂五派傳承．復具宗派傳承．加持傳承．及其種種教授傳承等。親從聞學諸尊長者．如讚云．「恆親近尊重．謂寂靜金洲．覺賢吉祥智．多得成就者。尊又特具足．從龍猛輾轉傳來最甚深．及廣大教授。」說有十二得成就師．然餘尚多善巧五種明處者．前已說訖。是故此阿闍黎能善決擇勝者密意。此阿闍黎於五印度．迦溼彌羅．鄔僅．尼泊爾．藏中諸地．所有弟子不可思數。然主要者印度有四．謂與依怙智慧平等大善巧師．號毘柁跋．及法生慧．中獅．地藏．或復加入友密為五。哦日則有寶賢譯師．拏錯譯師．天尊重菩提光。後藏則有迦格瓦．及廓枯巴天生。羅札則有卡巴勝位．及善護。康地則有大瑜伽師．阿蘭若師．智慧金剛卡達敦巴。中藏則有枯[口*鵝]種三。是等之中．能廣師尊所有法業．大持承者．厥為度母親授記莂．種敦巴勝生是也。造者殊勝略說如是．廣則應知出廣傳文。
顯示法殊勝中．法者此教授基論．謂菩提道炬。依怙所造雖有多論．然如根本極圓滿者．厥為道炬。具攝經咒所有樞要而開示故．所詮圓滿。調心次第為最勝故．易於受持。又以善巧二大車軌．二師教授而莊嚴故．勝出餘軌。
菩提道次第廣論卷一 道前基礎 造者殊勝