修習止觀之勝利 P.336

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菩提道次第廣論卷十四

敬禮勝尊具大悲者足。

第二別學後二波羅蜜多.謂修奢摩他毘缽舍那.如其次第.即是靜慮及慧波羅蜜多之所攝故。

此中分六.修習止觀之勝利.顯示此二攝一切定.止觀自性.理須雙修.次第決定.各別學法。  今初

大小二乘世出世間一切功德.皆止觀之果。如解深密經云.「慈氏.若諸聲聞.若諸菩薩.若諸如來.所有世間及出世間一切善法.應知皆是此奢摩他毘缽舍那所得之果。」若謂止觀.豈非已得修所成者身中功德.今說彼一切功德皆止觀之果.云何應理。答.如下所說真實止觀.實是已得修所成之功德.則大小乘一切功德.非盡彼二之果。然以善緣心一境性.諸三摩地.悉皆攝為奢摩他品.及凡揀擇如所有性盡所有性諸妙善慧.悉皆攝為毘缽舍那品。故密意說三乘所有一切功德.皆止觀之果.無相違過。又於此義.修信大乘經亦密意說云.「善男子由此異門.說諸菩薩盡其所有大乘信解大乘出生.應知皆是無散亂心.正思法義之所出生。」無散亂心.謂奢摩他品心一境性.正思法義.謂毘缽舍那品妙觀察慧.故大小乘一切功德.皆以觀慧思擇而修及於所緣心一境性.二所成辦.非唯止修或唯觀修一分而成。如解深密經云.「眾生為相縛.及為粗重縛.要勤修止觀.爾乃得解脫。」言粗重者.謂心相續中所有習氣.增長內心顛倒堪能.相者謂於外境前後所生顛倒習氣。般若波羅蜜多教授論說.前者為觀所斷.後者為止所斷。此上是引有止觀名者所有勝利.餘未說止觀名者.凡說靜慮般若勝利.其義同故.應知皆是止觀勝利。

 

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