彌勒菩薩 造頌 法尊法師 由藏譯漢
《現觀莊嚴論》為至尊彌勒菩薩所造,由無著論師流傳於世,主要闡釋《般若經》的隱義道次第。《現觀》為五大論的主幹,由甚深中觀見和廣大瑜伽行架構而成,是一部思想體系完整、層次分明的《大品般若經》綱要。
現觀莊嚴論

圓滿一切相現觀品第五

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一切智差別 行相為能相 由三種智故 許行相為三

始從無邊相 乃至無動相 三諦各有四 道中說十五

於因道及苦 滅中如次第 說彼有八七 五及十六相

始從四念住 究竟諸佛相 道諦隨順中 由三智分別

弟子及菩薩 諸佛如次第 許為三十七 卅四三十九

昔承事諸佛 佛所種善根 善知識攝受 是聞此法器

親近佛問答 及行施戒等 諸勝者許此 是受持等器

不住色等故 遮彼加行故 彼真如深故 此等難測故

此等無量故 劬勞久證故 授記不退轉 出離及無間

近菩提速疾 利他無增減 不見法非法 色等不思議

色等諸行相 自性無分別 能與珍寶果 清淨及結界

摧伏魔力等 十四種功德

當知諸過失 有四十六種

由何相當知 即性相分三 謂智勝作用 自性亦所相

知如來出現 世界無壞性 有情諸心行 心略及外散

知無盡行相 有貪等及無 廣大無量心 識無見無對

及心不可見 了知心出等 除此等所餘 知真如行相

能仁證真如 復為他開示 是攝一切智 品中諸智相

空性及無相 并捨棄諸願 無生無滅等 法性無破壞

無作無分別 差別無性相 道相智品中 許為諸智相

依真如法住 恭敬善知識 尊重及承事 供養無作用

及了知遍行 能示現無見 世間真空相 說知及現見

不思議寂靜 世間滅想滅 一切相智中 是說諸智相

由難思等別 勝進諦行境 十六剎那心 說名殊勝相

不思議無等 超越諸量數 攝聖智者了 證知諸不共

通疾無增減 修行及正行 所緣與所依 一切并攝受

及無味當知 十六殊勝性 由此勝餘道 故名殊勝道

作利樂濟拔 諸人歸依處 宅舍示究竟 洲渚及導師

并任運所作 不證三乘果 最後作所依 此即作用相

離煩惱狀貌 障品及對治 難性與決定 所為無所得

破一切執著 及名有所緣 不順無障礙 無跡無去生

真如不可得 此十六自性 由如所相事 許為第四相

無相善施等 正行而善巧 一切相品中 謂順解脫分

緣佛等淨信 精進行施等 意樂圓滿念 無分別等持

知一切諸法 智慧共為五 利易證菩提 許鈍根難證

此煖等所緣 讚一切此情 緣彼心平等 說有十種相

自滅除諸惡 安住布施等 亦令他住彼 讚同法為頂

如是當知忍 自他住聖諦 如是第一法 成熟有情等

從順決擇分 見修諸道中 所住諸菩薩 是此不退眾

由說於色等 轉等二十相 即住決擇分 所有不退相

由於色等轉 盡疑惑無暇 自安住善法 亦令他安住

於他行施等 深義無猶豫 身等修慈行 不共五蓋住

摧伏諸隨眠 具正念正知 衣等恆潔淨 身不生諸蟲

心無曲杜多 及無慳悋等 成就法性行 利他求地獄

非他能牽引 魔開顯似道 了知彼是魔 諸佛歡喜行

由此二十相 諸住煖頂忍 世第一法眾 不退大菩提

見道中忍智 十六剎那心 當知此即是 菩薩不退相

遣除色等想 心堅退小乘 永盡靜慮等 所有諸支分

身心輕利性 巧便行諸欲 常修淨梵行 善清淨正命

蘊等諸留難 資糧及根等 戰事慳悋等 加行及隨行

破彼所依處 不得塵許法 安住三地中 於自地決定

為法捨身命 此十六剎那 是住見道位 智者不退相

修道謂甚深 甚深空性等 甚深離增益 及損減邊際

於順決擇分 見道修道中 有數思稱量 及觀察修道

此常相續故 諸下中上品 由下下等別 許為九種相

經說無數等 非勝義可爾 佛許是世俗 大悲等流果

不可說性中 不可有增減 則所說修道 何斷復何得

如所說菩提 此辦所欲事 菩提真如相 此亦彼為相

初心證菩提 非理亦非後 由燈喻道理 顯八深法性

生滅與真如 所知及能知 正行并無二 巧便皆甚深

諸法同夢故 不分別有靜 無業等問難 如經已盡答

如有情世間 器世未清淨 修治令清淨 即嚴淨佛土

境及此加行 超過諸魔怨 無住如願力 及不共行相

無著無所得 無相盡諸願 相狀與無量 十方便善巧

 

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