這個時候，天人空行集會的勝相，較前更為廣大殊勝。空中出現廣大鮮明的虹彩，這虹彩清楚得好像手都可以摸得著一般。各種顏色交織在空中，虹彩的中間有八瓣蓮花的形象，蓮花的上面，有極美麗的壇城；世界上最好的畫家也畫不出這樣美麗的壇城來。尖端的五色彩雲，變成勝幢、纓絡、寶幡等無盡的形狀，各色各樣的花朵自天而降，紛落如雨。彩雲繚繞在四周的山頂。寶塔狀的雲朵向曲巴的中心圍擁著。大家都聽見悅耳的天樂和讚語。異香流溢大地。世間的俗人也都能看見天人神像滿駐虛空，行廣大的供養。人們看見天神們赤身裸體亦不以為怪；天神們卻個個都怕嗅著人體的臭味，碰見了人常掩面而過。有的天神和人互相談話招呼。人人都看見了這種種的希有奇蹟。
鴨龍的施主們聽見尊者已入涅槃，都跑到曲巴來，對諸大弟子和曲巴的施主們陳述了很多的理由，要把尊者的遺體請到鴨龍去埋葬，卻被尊者的大弟子們拒絕了。於是鴨龍的施主們要求暫緩舉行大禮，給布林以及各地的信士們一個最後的機會，來瞻仰一次尊者的聖容。曲巴的施主們答應了這個要求。鴨龍的人便回去緊急集議，結果帶了一羣勇武有力的人來準備搶走尊者的遺體。遂與曲巴施主雙方爭吵起來，騷亂得幾要動武。大弟子們看見這情形，立刻對他們說道：「大家都是尊者的信徒！請不要爭吵。尊者既然在曲巴涅槃了，當然不合在鴨龍舉行大禮，請你們在此等著，大禮完畢後，你們一定可以分到尊者的舍利和骨灰來供養的！」但是鴨龍人仗著人多，不肯聽話，仍要準備硬搶。忽然空中出現了一個天神，口中發出尊者的聲音，唱道：
在此集會諸徒眾，毋用爭辯聽我歌：
我乃尊者一學子，專為排難解紛來。
密勒日巴聖者心，已入無生法界性；
唯聖者心為真身，除此更無他真身。
應身溶入法身時，物所聚身復何用？
若於此義能通達，寧因腐屍起爭紛！
可憐汝等盡愚癡，為此朽屍作爭持；
鬥爭辯駁焉能決？殷勤祈禱乃可得。
若能專心作祈禱，無生法身縱難證；
亦為大悲宏願攝。隨順不同之緣起，
變化無盡之化身；定住尊者悲護中。
歌聲甫畢，空中天神像虹光一樣的消逝不見了。施主徒眾們如同又見到尊者一樣，說不出的歡喜和高興，大家都不再爭吵了，就一心一意地祈禱。終於在不可思議的幻化中，除諸大弟子和曲巴施主們保有原來的遺體之外，鴨龍地方的人民卻也得到了另一具尊者的遺體，他們就抬著這個遺體，到那其雪山的大鵬蛋窟的頂上舉行火葬。空中又出現了與前次涅槃時一樣的五色虹光、彩雲、天樂、異香、和其他種種的奇徵。
在曲巴這一邊，諸大弟子和施主們連續地至心祈禱了六天，尊者的面孔忽然容光煥發，年輕得好像八歲小童一般的模樣。這時幾個大弟子就議論道：「惹瓊巴恐怕不會來了。如果我們再延遲的話，可能什麼都留不下來了。甚至一點供養的骨灰都拿不著了。我們還是趕快舉行火葬吧！」大家商量以後，就依次作最後一次的尊者的聖容瞻仰。同時把聖體移到熾結窟前面的法座崖上，並架起火葬的台子，然後把聖體安放在台上，畫好壇城。雖然比不上天人的供養，卻把人間最好的供品陳列起來。在黎明之際，舉行了各種祈禱與儀式，大家就想舉行火葬。但是無論如何，火總點不起來，在這當兒，天空中忽然出現一道虹彩，帶來了五個空行母，齊聲唱道：
聖慧拙火聖者火，瑜伽行者常修故；
何用世間業火薪？
即此肉身本法身，常修本尊佛陀故；
豈留肉身之腐屍？
本尊莊嚴之壇城，身中瑜伽早圓滿；
何用繪畫之壇城？
心氣不二拙火燈，盡未來際得長明；
何用汝等泥油燈？
勝妙受用五甘露，晝夜恒常享受故；
汝設食品為誰供？
身著持戒清淨衣，二障習氣咸淨滌；
汝持淨瓶欲誰洗？
香雲華蓋虛空遍，壇城香溢妙莊嚴；
汝等世間愚癡輩，引火爇香欲何為！
四方空行啟妙聲，智慧佛母歌法音；
汝等世間愚癡輩，唱念儀軌欲誰聽！
恒沙持明11皆圍繞，億萬勇父作祈禱；
汝等世間愚癡輩，喋喋咻咻欲何為！
澈證真如實相士，遺體任意可處置；
人天福田共依處，何用爾等為守護！
上師尊前發宏誓，依誓行事免祈請；
尊者遺體如寶藏，勿勞守護任自然！
上師佛陀有密語，何用汝等饒舌為？
口訣秘密空行持，靜處獨坐閉關修。
終身勤修之傳記，違緣雖多得成就；
依從稀有父傳訣，當得成就定無疑。
至尊密勒日巴傳，勿勞汝輩為弘傳；
是乃智慧空行歌，具大加持應雀躍。
密勒子傳承繼者，成就無量如大海，
善根弟子如羣星。此方他方所有地，
人畜無病常吉祥。今日在此集會眾，
將不墮落諸惡趣；願證真如大壇城，
心境一如忘二執。尊者今日之涅槃，
具大義利應生信；依尊者教如法修，
速疾能得究竟樂。
(註11「持明」：密乘的修行人統稱持明。這裏指像恒河中沙那麼多的密乘修行人。）
於是雁總惹巴就說：「尊者的遺訓和幾位空行的歌詞，都教我們在惹瓊巴沒有到以前，不要觸動尊者的遺體。但是惹瓊巴到現在還不來，恐怕不久遺體要腐爛了，怎麼辦呢？」
寂光惹巴說：「從尊者和空行的訓示，以及火燒不著遺體的種種因緣看來，惹瓊巴一定很快就回來的。我們還是懇切祈禱吧！」大家把聖體移回洞中，都又一致懇切地祈禱。
卻說，惹瓊巴那時正在羅若多寺修法。一天晚上的後半夜，在光明與睡眠渾然一體的覺受中，他看見在曲巴地方，有一座水晶塔放出了周遍虛空的光明；無數空行擁著這個寶塔，迎請著向他方世界去了；地上到處都是自己的金剛兄弟和尊者的施主們。天神與空行的歌聲響遍了天空，到處都是不可思議的大供養雲。惹瓊巴就向寶塔頂禮，忽然間尊者的面龐從寶塔中現了出來，對惹瓊巴說道：「兒啊！雖然你沒有照我的話及時趕回來，但是如果我們父子能夠再見一面，我是非常快樂的。你我父子今後恐怕不能常常見面了，不要失去這難得的機會，讓我們父子好好地談一談話吧！」說完了，尊者就把手放在惹瓊巴的頭上，滿面含笑地看著他。惹瓊巴心中又悲又喜，生起前所未有的信心和希有難得的感覺。
惹瓊巴醒了以後，想起了尊者從前對他說過，要他在某時回去；心中大為驚惶道：「難道尊者涅槃了嗎？」頓時生起難以忍受的悲哀和猛利的信心。乃一心向尊者祈禱道：「上師啊！我沒有及時趕到，真是後悔喲！但是我馬上就要回來了！」正想間，空中出現了兩個少女，對他說道：「惹瓊巴，尊者要到淨土去了！你要不趕快走，恐怕今生再也看不見尊者了！快點去吧！」惹瓊巴這時心中專念著上師，歸心似箭，立刻就起身回去。羅若多寺的鳥雀，這時正在吱吱地報曉。
惹瓊巴一心祈禱上師，一面運起氣功，如箭馳一樣地飛來。驢馬須走兩個月的路程，半個早上就飛過了。到了亭日和布林交界的鉢賽山頂時，天才大亮，太陽剛剛出來。他就坐下來，稍微休息了一下。抬頭一望，到處都是祥雲異彩；特別是尊者入寂的山頂上，有一個廣無邊際的大雲傘蓋，放出萬丈的光芒。無數天神、空行，正在以五欲供雲大興供養。有的天人在祈禱，有的在發願，有的在禮拜，有的在唱著讚美歌。惹瓊巴見了，心中又悲又喜，懷疑地向一位天神問道：「你們這樣供養禮拜，是為的什麼呀？」
天神答道：「你這個人難道耳聾了嗎？眼瞎了嗎？這樣人天興供的非常緣會，你都不知道嗎？這是密勒喜笑金剛大士到空行刹土中去，天人大眾對他都在供養祈禱，難道你不知道嗎？」
惹瓊巴聽了這個話之後，心如刀割，向尊者入寂的山窟處飛跑而去。跑到曲巴一處像寶塔形狀的平地時，像作夢一樣，看見尊者滿面含笑的向自己說道：「是不是我的兒子惹瓊巴來了啊！」
惹瓊巴一見，心中說不出的歡喜，以為尊者並沒有涅槃，連忙上前頂禮尊足，祈禱問安。惹瓊巴又向尊者問了許多的問題，尊者都回答了。最後尊者對惹瓊巴說：「兒啊！我先走了，你隨後來吧！將來我會來接你的！不要忘記我的話呀！」說完，忽然一刹那間，尊者就不見了。
惹瓊巴心中七上八下地向曲巴趕來，到了尊者入滅的山窟前，看見徒眾施主們正在尊者的遺體旁邊悲哀地祈禱環繞。有許多新來的徒弟們，他們從來沒有見過惹瓊巴，就阻擋不要他進洞走近尊者的遺體。惹瓊巴心中有說不出的哀痛，痛哭流淚，唱了一首七支供養歌：
「三世諸佛的悲心，十萬眾生的依怙；
我恩重的慈父上師啊！你那無緣大悲的心智中，難道聽不見徒兒的哭訴？
你那無緣大悲的心智中，難道不悲憫您徒兒的痛苦？
唉！我慈父的上師啊！」
停了一下，惹瓊巴又繼續唱道：
如今父子成死別，我心惻惻不勝悲；
為瞻尊者遺容故，無福弟子來朝謁。
大悲上師寧不見，慈父見兒寧不憫？
大慈大悲雄力父，無異三世諸佛陀！
弟子三門敬禮讚，如教修持為供養；
罪業邪見我懺悔，所有善業皆隨喜。
請轉甚深妙法輪，哀求住世莫涅槃；
一切修行所作善，迴向能滿上師意。
願此迴向能圓滿，令我下劣惡根者，
得覩尊者之遺容。
昔為尊者之愛徒，如今不能見師顏；
雖無現前謁師福，願見上師之遺容。
由見尊者遺體故，願生親見之覺受。
修行二種次第時，願賜除障之口訣。
我此悲痛之祈請，尊者慈心寧不護？
不悲弟子復悲誰？願父無緣大悲鈎；
恒常鈎攝勿捨我，平等性中常憫我！
薄慧劣根惹瓊巴，慈父三世慧眼視；
五毒所惱惹瓊子，慈父五智慧眼視；
一切眾生祈勿捨，悲視汝子惹瓊巴。
惹瓊巴的歌聲剛一傳進洞去，尊者的遺容突然大發光彩，面貌如生。尊者的遺體忽然自己生起火來。寂光惹巴、雁總惹巴和各大弟子施主們一聽見惹瓊巴的歌聲，都趕快出來迎接。但是惹瓊巴因為新來那些弟子不認識他，不給他進去，心中非常難過，所以沒有立時進去。等唱完了七支供養歌之後，才走進洞內。因為惹瓊巴熱情和至誠的歌聲祈禱感動了尊者，雖然尊者已經趨入了光明法性的大涅槃，這時又從光明而起，坐了起來，對那些新來的徒眾們說道：「你們初修的徒眾啊！不要這樣做！惹瓊巴是人中獅子，你們應該敬重他。」又對惹瓊巴說道：「兒啊！你不要這麼難過，到你父親的身旁來吧！」大家見了這種奇蹟，都驚歎不已，心中生起無量的歡喜。
惹瓊巴馬上走到尊者遺體的前面，抱住尊者放聲痛哭。因為過度的悲傷惹瓊巴竟暈倒在地上。等到他醒轉來的時候，看見徒眾施主們都環繞在祭壇的周圍，尊者的無垢金剛雙運身並沒有倒下，在八葉蓮花形的火聚中，安穩地坐著，尊者的身體就好像花朵中的蕊一樣，坐在八瓣蓮花的熊熊火葉中，右手持說法印下垂壓於火尖，左手托住面腮，作唱歌的姿態，對著惹瓊巴和眾弟子們說道：「你們聽我這個老人的最後一支歌吧！」就在祭壇上唱了一首六種心要歌：
我之愛子惹瓊巴，聽我遺囑最後歌：
三界輪迴火海中，五蘊幻身是關鍵；
貪著衣物事奔走，世事永無了結期；
捨世法兮惹瓊巴！
於此幻化身蘊中，無體自心是關鍵；
此心若為身所使，法性實相永難證；
善持自心兮惹瓊巴！
心物取捨之微義，本來智慧是關鍵；
追逐變化諸緣起，永難得證無生義；
善觀無生兮惹瓊巴！
此生他生之取捨，中陰心識是關健；
常伴有身或無身，永難得證實相義；
善觀實相兮惹瓊巴！
六道迷亂無明城，罪障惡業如山聚；
貪瞋煩惱不除滅，永難證入平等性；
捨貪瞋兮惹瓊巴！
萬千諸佛刹土中，諸佛善巧說似法；
若依權巧相似理，永難解悟究竟義；
捨權教兮惹瓊巴！
上師本尊與空行，作一體觀而祈請；
正見勝行與正修，三無差別而修行；
此生來世與中陰，作一體修而熟諗。
我今傳汝最後訣，此為最後之遺言；
捨此更無他心傳，依此修行是我子。
尊者說完最後的教訓，又趨入光明法性之中。尊者剛一圓寂，祭壇就放出光明，變成一個四方形的越量宮，種種光明傘蓋、彩霞、寶幢等豐盛的供養，無盡莊嚴。光明中又化現出無數的天女，在美妙的音樂中唱歌起舞。在祭壇上的虛空中，天子和天女捧著滿盛甘露的寶瓶為尊者供養。徒眾和施主們，有的看見祭壇中尊者是喜金剛，有的看見尊者是上樂金剛，或密集金剛，有的看見是金剛亥母，依各人的因緣根器不同，各各看見不同的佛身。
這時，遍滿虛空的無數空行，一齊同聲唱道：
如寶至尊入滅時，人天大眾同此悲；
或乃痛哭淚如絲，或乃眩蹶不自持。
自生之火自燃燒，燄作八葉蓮花形。
具有七寶八吉祥，如意齋供萬千現。
琴瑟管弦諸樂具，演出無量眾妙音；
火中化出眾天女，陳獻廣大內外供。
妙香環繞氣氤氳，寶傘雨蓋與華鬘；
吉祥天女為獻供，奉骨歸去有淨身；
蘊身不留一微塵，上師遺骨稀有甚。
法身若與虛空等，悲願報身如法雲；
化身事業如花雨，無盡成熟諸有情。
法性空寂本無生，此中既無可生者。
空性亦離生滅相，生滅亦即是空性；
於此甚深空有義，幸勿有疑生謬見。
空行們唱完了這首歌，時間已近黃昏，天漸漸地黑了，祭壇上的火也已熄滅。但是祭壇內外卻是一片透明的光。徒眾們覺得非常奇怪，向祭壇裏面看，原來在祭壇的中央，出現了一座光明的寶塔。寶塔的中央，有人看見上樂金剛，有人看見亥母或喜金剛，有人看見金剛鈴、杵、寶瓶、手印、身、口、意的種種字形。有人看見一片金色的光明，有人看見一片海水，或一團烈火，也有人什麼都看不見。
徒眾們於是打開祭壇的門，讓熱氣散發，以備第二天來取舍利子。這時又出現了許多不可思議的異徵。當天晚上，大家都把頭朝著祭壇的門，在地下睡著了。次日一早，惹瓊巴剛剛醒的時候，看見五部空行母們拿著纓絡骨飾眾寶莊嚴及種種五欲供養品，進入祭壇來行供養。一會兒，看見五個主要的空行母，從祭壇中捧著一團光明的東西飛了出來。惹瓊巴正看得出神，忽然想起，必是空行母們把尊者的骨灰舍利子拿走了，心中一急，連忙趕出來；這時空行母們已經捧著舍利，騰在空中。惹瓊巴立刻回去把所有的師兄弟喊醒，大家打開祭壇的門，向裏面一看，連一顆舍利子都未留下！惹瓊巴悲痛憂傷萬分，就請求空行母慈悲分一點舍利子給人間的弟子們。
空行母說：「你們這些大弟子們，已經得到了最殊勝的舍利，親見法身了，如果這個還嫌不夠，可以祈請尊者，尊者自然會給你們的。至於其他的人們，比起光明如日月的尊者來，連螢火蟲還不如，這些人給他們舍利子做什麼？這些舍利子是屬於我們的。」說完就停住在空中不動。徒眾們聽了空行母的話後，大家一想，這話說得不錯，心生懊悔，殷切地祈請道：
至尊依止上師時，敬信如教而行故；
獲致甚深了義訣，成就有緣令解脫；
願賜舍利作福田，一切眾生求憫憐。
至尊山窟獨居日，斷離貪著精進修；
現得神通大成就，名稱普耀於十方；
願賜舍利作福田，悲護所有見聞者。
至尊攝受弟子時，親疏普及無偏私；
神通智慧復何限，善巧慈悲利生衍；
願賜舍利作福田，悲憫有緣諸弟子。
至尊蒞止諸法會，廣大慈悲恩普蓋；
一切有緣令解脫，悲攝業重者為最；
願賜舍利作福田，悲攝我等諸曚昧！
至尊捨此幻身時，示證空行大成就；
化現象界成法身，一切空行尊為首；
願賜舍利作福田，與會弟子咸蒙悲。
大家這樣悲痛殷切地祈求以後，就看見空行母的手掌中放出五色毫光，尊者的舍利子大如鳥蛋，降落在祭壇上。弟子大眾看見舍利子降下來，都伸手想去拿，舍利子忽然又飛到空中，重新溶合到空行母掌中所發的毫光裏去了。忽然毫光又分為兩道，一道變成為日月座墊的獅子座，另一道變成一座內外透明的琉璃寶塔。塔中放出紅、白、藍、黃、綠五色光明，遍照三千大千世界，由一千零二尊佛四周圍繞著，中間端坐至尊密勒日巴。億萬空行海會雲集，供養讚歎，有兩位天女在塔的下面捧著寶塔。尊者密勒日巴唱道：
徒子樂獲與寂光，雁總惹巴等弟子；
具足善根諸惹巴，誠心祈禱呼我名。
舍利本是福田因，為眾有情而施捨；
若由至誠祈禱力，能見三身三舍利；
則能不墮諸惡趣，若生信心當成佛。
法身明澈本一味，舍利乃是佛因依；
我與我所尚不得，何有彼境及彼住？
法爾真理雖如是，然爾至心所祈禱；
諸佛大悲定攝受，此是如來三昧耶。
上樂父母本尊佛，屍林骨飾為莊嚴；
壇城遍滿大虛空，勇父空行法雲繞；
圓滿受用智慧尊，灌頂當得速成就。
若能於彼勤懇禱，當得不思議加持；
此是空行三昧耶，法身事業能成辦。
萬千化身隨意觀，於此琉璃寶塔周。
顯教千佛作圍繞，密教本尊四部現。
現前降臨甚希有，若得誠心作祈禱；
事業廣大自然成，此是護法三昧耶。
上師三身本無別，能現不思議神變；
小中能顯廣大境，如是神變甚希奇。
若能一心而懇請，當得殊勝大成就；
此是一切成就者，誓語金剛三昧耶。
若能善持密宗戒，一切具誓賜成就；
若能獨自山中修，空行慈母常圍繞。
於法若無諂媚心，身當速得成就相；
內心若不貪欲樂，煩惱根本立時斷。
若不執我不執物，鬼魔障難即時除；
若不執著宗派見，一切見解自清淨，
若了生死本來空，一切修觀自清淨。
內心持戒若有恒，一切所行悉清淨。
若得上師之授記，一切誓戒皆清淨。
若能利益諸眾生，一切果利悉清淨。
師徒心意如合一，一切因緣悉清淨。
若見成就殊勝相，心境自然生淨信；
維護禁戒得暖相，汝等徒子應受持。
尊者說完了，空行母捧著寶塔，便準備迎請尊者到空行刹土中去。這時寂光惹巴心中想道：「我應該為人間眾生福田計，懇求空行母賜下這座寶塔，作為人間弟子供養之用。」就哀痛迫切地祈請道：
上師慈父應化身，圓滿受用瑜伽士；
法性無生普遍滿，祈請至上法身前！
空行手中之寶塔，懇祈賜予我徒眾。
若欲朝覲獲加持，禮拜師尊即成辦；
無價之寶瑜伽士，祈請究竟清淨者；
空行手中之寶塔，懇祈賜予我徒眾。
供養承事師尊時，即能回憶上師教；
普利一切瑜伽士，具大悲者我祈請；
空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。
至尊捨棄世法時，一如明王大仙人；
堅不動搖瑜伽士，祈請雄毅大勇者；
空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。
依師口訣修觀時，尤如猛虎食人肉；
無有疑義瑜伽士，祈請雄毅大勇者；
空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。
無人崖洞獨居時，一似鐵製無縫石；
無有轉變瑜伽士，聖心不動我祈請；
空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。
至尊顯現神變時，猶如獅子龍象舞；
無所恐怖瑜伽士，離諸畏懼我祈請；
空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。
覺受暖相生起時，猶如十五月正明；
遍滿世界瑜伽士，無偏袒愛我祈請；
空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。
至尊遇有財物時，棄如水銀之瀉地；
不染濁氣瑜伽士，離過失者我祈請；
空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。
至尊蒞止法會時，有如太陽照大地；
世間黑暗頓時消，具悲智者我祈請；
空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。
師往空行刹土時，如妙寶瓶賜成就；
隨願成辦瑜伽士，大希有者我祈請；
空行手中之寶塔，懇祈賜我徒眾輩。
師以神通授記時，視未來事如掌物；
略無謬誤瑜伽士，具三世智我祈請；
空行手中之寶塔，懇祈賜予我徒眾。
至尊賜我成就時，有如父傳寶與子；
永無二語瑜伽士，具大悲者我祈請；
空行手中之寶塔，懇祈賜予我徒眾。
寂光惹巴祈請之後，寶塔中的尊者就回答寂光的祈禱，唱了一首辨了不了義歌：
噫嘻善根具信人，至心悲切禱告誠；
希有惹巴我徒子，聽我密勒為汝歌：
我之法身遍一切，空性本離得與失；
色身趨入法性故，出生世俗之舍利。
獨一舍利放光芒，為諸眾生集資糧；
往生淨土所依故，五部空行為守護；
天人神眾為供養，若留人間終毀滅。
汝等善根諸弟子，證得自心法身後；
已具最勝之舍利。修行道上多慎思，
何用世俗舍利為？執著相似即違道，
切記斯語勿忘之。
依止汝父具相師，與依具足福德者；
表面相似實不同，二者差別應當知。
心性顯現本來空，著意修成無念境；
表面相似實不同，二者差別應當知。
修觀本來現成性，較之修定習等持；
表面相似實不同，二者差別應當知。
法爾任運之顯現，千奇百境妄心見；
表面相似實不同，二者差別應當知。
無染心性自顯現，修善作福取捨心；
表面相似實不同，二者差別應當知。
緣起事上顯成就，紛擾福德之作業；
表面相似實不同，二者差別應當知。
慈母空行之授記，以及魔鬼之招使；
表面相似實不同，二者差別應當知。
無垢法身之舍利，以及物質舍利子；
表面相似實不同，二者差別應當知。
法性化現之花朵，欲界天人所降花；
表面相似實不同，二者差別應當知。
佛陀示現之寶塔，魔鬼化身之窣波；
表面相似實不同，二者差別應當知。
顯有光明示彩暈，四大緣起所生虹；
表面相似實不同，二者差別應當知。
往劫因緣所生信，遇緣臨時之信心；
表面相似實不同，二者差別應當知。
內心深處之信心，責任羞愧所生信；
表面相似實不同，二者差別應當知。
至誠真實之修觀，取悅上師之修行；
表面相似實不同，二者差別應當知。
所求立賜於掌中，口頭允許如空風；
表面相似實不同，二者差別應當知。
空行慈母之寶塔，即是三世諸佛刹；
勇父空行之宮殿，至尊上師之修室。
我在東方現喜刹，無量空行圍繞處；
上樂金剛薄伽梵，大悲觀音與度母；
無量佛陀菩薩眾，諸聖大士所遊止。
汝等若能一心求，默然飲泣而祈禱；
毫無虛飾勤禮拜，投擲銳利智慧花。
甘露洗滌菩提心，無轉信心善守護；
不二智慧得灌頂，是為成就之初徵。
歌聲一住，空行母捧住寶塔，飛到諸大弟子的頂上，寶塔忽然放出許多道毫光，每一個弟子的頭頂上也都有一道光照射出來。大家都看見寶塔中央的尊者騰入空中，變成喜金剛，上樂金剛，密集金剛，至尊母壇城，無量佛陀，為空行母所圍繞。最後諸佛菩薩皆化成光明，融入尊者的心間。在天樂齊鳴中，尊者被迎請到東方現樂刹土中去了。
有的徒弟看見尊者報身莊嚴，坐獅子座，四部空行捧送，金剛亥母導引，於不可思議天樂供養雲中，往東方現喜刹土中飛去。
諸大弟子看見尊者已經悄然飛去，無法取得舍利供養，於是大家都嚎啕大哭，悲哀祈禱。忽然聽見空中尊者的聲音說道：「徒兒啊！你們用不著這樣的悲傷，在崖石的下面找到四個字的銘訓以後，你們就會發現供物的。」於是大家就在崖石的周圍四處找尋，果然發現了銘訓。這個崖石，現在在曲巴寺還可以見到。
諸弟子看見尊者已經到他方世界去了，心中雖然十分悲傷，但是都知道將來一定可以往生尊者的淨土，同時也明白尊者的一切示現，都是為了佛法和眾生的緣故。大家都抱著獻身二利事業的決心，來看尊者的遺囑和灶下面的金子究竟是怎麼回事。
大家雖然知道尊者絶不會埋藏什麼金子，但是為了遵守他的遺訓，大家都到灶下面去看個究竟。果然在灶下發現有一塊棉布，裏面包著一把小刀，小刀的刀口還很銳利。刀柄上並且繫有一根椎子，此外還有一小塊糖，和磨刀石一同包在布裏。他們仔細一看在刀上面還刻有幾行小字：「用這把刀，切這塊糖及割這塊布，它們永遠都不會被切完的。你們就這樣把糖和布切割了分給所有的人；凡是吃了這個糖或分到這塊布的人，便不會墮入三惡道了。密勒日巴的三昧食和衣服，是上師和諸佛都加持過了的。若有眾生，聽見我的名號，生一念信心，在七生之中，也絕不會墮入惡趣，並能憶念七生之事。此是諸佛菩薩之授記。如果有人說密勒日巴有金子，那人就應該吃糞。」諸弟子們在極端悲傷中看到了這份遺囑的最後一句，實在忍不住大笑起來，他們皆大歡喜。又繼續地唸最後一段話！那是一首歌詞：
此乃行者三昧食，具二成就大悲食；
若有幸運嘗此者，必不墮入惡鬼趣。
此布拙火智慧衣，若有幸運佩帶者，
必不墮入苦地獄。一切得我加持者，
必能不墮三惡趣。一切有我法緣者，
永不墮落三惡道；漸次必能成佛陀。
若有聞我名號者，生一念信諸眾生，
能憶過去七生事。密勒日巴大丈夫，
已轉三界為黃金；黃金珠寶何用為？
我徒遵行我訓示，現前以及究竟利；
凡有所求皆成就。
於是大家就用刀來切糖，的確無論切多少次那塊糖還是切不完。布也是一樣，割了許多次，原來的一塊布絲毫也不減少。這樣無窮盡地切去，大家都分到了布和糖。許多患病的人，吃了糖以後病立刻就好了；下根煩惱重的人，吃了糖以後，慢慢地智慧增長，慈悲也增多了。
在舉行葬禮會供的時候，天上降下五色的鮮花。這些花降下來的時候，大半皆在離人頂不高的地方就融化不見了。有的花落到地上的，拾起來看，卻跟蜜蜂翅膀一樣的細薄，美麗異常。
在曲巴村一帶，降下來的天花遍滿大地，堆到足膝一樣高；其他附近的地方，花朵也如下雪一樣，降下了很多。等會供儀式完畢後，各種異徵奇彩就慢慢地消失了。
以後許多年當中，每逢紀念尊者的日子，天空中就現出長虹，降落花雨，鳴奏天樂，飄散異香，生出種種的奇蹟來；同時地上也長出許多不同的奇花，年歲豐稔，人無災病，也沒有戰禍。這種種奇蹟，說也說不完。
尊者涅槃之後，他的那些已登不退轉地（即登地以上入聖者流的菩薩，已得永不退轉，不為煩惱業力所使，能破一切障難，直趨菩提。）以上的大弟子們，為了要使密勒日巴大師的事蹟和教訓永留人間，普利一切有情，令所有見聞者皆發大菩提心，趨向佛道究竟正覺，特將尊者一生事蹟和法語，記錄下來，並廣為流布，希望一切恒沙世界的眾生，早日脫離生死苦海，超登無住涅槃彼岸。
尊者每次要遇見他的徒弟的時候，多是先由空行母事前授記。譬如他遇見寂光的時候，事前就在夢中授記。
尊者有兩位大弟子，一位是如日輪一樣的仰妹達波岡波巴，一位是如月輪一樣的貢通惹瓊巴。另外有如明星一樣的雁總惹巴菩提勝王，寂光惹巴，色問惹巴，喜惹巴，熾貢惹巴，佛護惹巴，一共八位如心弟子。又有謝貢惹巴，覺貢惹巴打馬網去，領貢惹巴，梅貢惹巴，咱鋪惹巴，卡瓊惹巴，倒貢惹巴金剛自在，若瓊惹巴，覺巴甲普，領各下惹哇，羅頓格頓，覺頓釋迦古那，則頓札喜巴等十三位親近的弟子。心子岡波巴及最後五位親近弟子都是出家比丘。大女弟子有鴨龍的薩來俄，錯思的惹瓊瑪，寶地的罷打馬，和尊者的妹妹琵達四位。其他還有二十五位得究竟成就的女弟子，結波惹巴等如星（此處所謂「如星」乃指低於日、月，所謂如日，如月，如星也。）弟子；得見實相自心本來面目，得不退轉地者，為數一百。得殊勝覺受暖相增長之弟子一百零八位。捨棄世法，一心修行，與道相應之弟子，為數一千；結得佛法之善緣，永離惡趣之弟子，不可數計。非人弟子，有長壽王空行母及領哇普生瑪等善神無量無邊。於是，人間的弟子們，在尊者涅槃眾會完畢之後，都依著他的教訓，到各處深山寂靜之處，終生從事修行。
惹瓊巴拿著尊者賜給岡波巴的東西，到衛地去找岡波巴大師。岡波巴雖然遲了沒有趕上尊者的涅槃勝會，但是上師的加持正使他也向曲巴行來，因此在半途中他們兩就互相見到了。惹瓊巴就把梅紀巴的帽子和阿嘎惹手杖交給岡波巴，又將尊者入滅的經過告訴了他。岡波巴一聽，悲傷得昏了過去。醒來以後，唱了許多祈請上師的歌。這些歌詞，都存在岡波巴大師的傳記中。
岡波巴就迎請惹瓊巴到他的廟中去。同時惹瓊巴把上樂耳傳的教授，全部都傳給了岡波巴。
惹瓊巴隨即就又回到羅若多寺去修行。最後，他即以肉身飛到空行刹土中去了。
寂光，喜惹巴，惹瓊瑪，薩來俄等弟子也都即身飛入空行刹土。至於其他的弟子，也都於圓寂時，往生空行刹土。那些把自己肉身飛入空行刹土的固然希有難得，就是臨終往生的弟子們，也有種種的神異，留下許多舍利子，為佛法和眾生作了廣大的利益。
以上就是至尊喜笑金剛密勒日巴從最初作世間法到最後入涅槃，一生一世成就無上正覺的傳記。
願此希有殊勝的傳記，能感化一切有情，趨向佛道，成就自利利他的究竟事業。
至尊密勒日巴傳，放出無量大光明；
顯示無上諸佛法，圓成眾生一切願；
人間供養此最勝。一聽誦讀尊者傳，
信心恭敬自然生；並發堅決出離心，
能斷煩惱與罪障。我願此傳廣流傳，
普及一切四天下；感應默化弘正教，
莊嚴佛法及道場。
為撰此《至尊密勒日巴傳》，余曾搜羅有關尊者各種傳記，悉心考校並請諸不共弟子們口述尊者事蹟，親為記錄，最後擇要去繁，編成此傳。
遊行尸林骨飾莊嚴瑜伽者，木星年，秋月初八，於諸空行母會聚雪山勝地，圓滿完成此書。願以此功德，於輪迴未空之際，普利一切眾生，增長一切佛法！吉祥，如願成就。
一九五二年十月十一日（壬辰年八月十一日）正午時譯畢
張澄基時於美國舊金山