事師五十頌注疏
——成滿學者一切希願
南無上師文殊師利菩薩摩訶薩
成就一切諸佛智父童貞文殊身
妙音宣說運聲呼吸魔軍悉怖畏
凡諸至尊常恆含攝眾生作潤育
上師文殊惟願永久救護我及人
如理依止諸善聚之基 出生安淨常樂唯一門
承事正士知識五十理 我今如義宣說盡所能
此中言論，從於《攝秘密大教王經》、《幻化網次第》中摘出首要之頌云：
頃刻第一悉地成 即是不離軌範師
若無教授阿闍黎 決無能成悉地者
闍黎性相應當說
此頌所云者，謂言最勝成就共有之根本要則，悉皆係於正士知識能如理依止也。由是顯示此依附事業之應作故，於《事師五十頌》教理所作之上師依止法，而作今之解釋也。
其說分三：一、說所作之趣入。二、說親近之次第形貌。三、說所作之究竟也。
其初分二：一、以偈供讚。二、著師之宗量。
一者，以偈供讚。 如本頌云：
大德金剛薩埵住得成就因
無上恩師蓮下如法敬事行
此中顯示，謂於依止，應作敬謹誠直故。云何敬者，謂於上師蓮座足下，最低之度以首近接，顯示最極恭敬等故也。若盡其所有恭敬等法者，即凡如其所有上師之三門悉作恭敬，乃至如其所有聖教調伏之理出生諸事，如是一切盡其所有而作恭敬、謹慎、誠實、正直等行也。復次，云何上師，如何形相，謂具大功德等者。依《極獨吉》（書名）《第一觀察品》之七頌云：「最極無二之智慧」是也。如此所云，依不落似二顯現智慧之大德者，是金剛薩埵自分具足住之體性也，或得因位根本成就者亦并攝之。復次，金剛薩埵者，從《金剛頂經勇心十六》所說：「云何金剛薩埵耶，最勝菩提智慧是，如是決定名金剛，金剛智慧所由生，故稱金剛薩埵名。」此等所云，謂最勝之菩提正真等自性，及契入無分別法身之智慧者名金剛，及從此出生之色身者名薩埵，與此相似同者，皆金剛薩埵也。
二者，著師之宗量。
謂凡於諸少許能作德益之別餘諸師言教等，悉皆能作納受恭敬。 如本頌云：
依多無垢相續彼之諸言教
於此所說總攝恭謹具善聽
如是頌云，謂此所說依止之量。凡其依止上師之法，能作分別顯示者，及於此此彼彼其中義同，而於此中未及說者，悉皆具大恭敬，能作誠實之敬習。復次，告諸聽聞學子等善勉勵者，若於彼師報恩心斷，或於依止法理微有倒境現前，於依止之大意樂不相應住，或雖作正意觀察，而頃刻又復發起甚大之顛倒，或作上下進退掉亂，及種種放捨作意等，及於此《五十頌》之練習者與密語誦持，內心發起如上過失等之對治，所必不可少者，即是勇猛斷棄疑畏是也。又此所說總持，復能連帶統治別餘掉亂（如八種錯覺等．一欲．二恚．三害．四親里．五國土．六不死．七他來輕侮．八族姓資財等相應。）是故此說含具甚大意義也。應知！ 以上第一說所作之趣入竟