羅什三藏 翻經 真諦三藏 譯論 馬鳴菩薩 造論 沙門元照 述記
《遺教經論住法記》為元照律師釋《遺教經論》,分科釋解經論。經文末言:我欲滅度,是我最後之所教誨;記文末書:按南山感通傳,迦葉結集,阿難昇座,先誦此經......聞皆悲泣......
遺教經論住法記

遺教經論住法記(二十六)

字體縮放 最小100%最大
讀經尺 開啟關閉

戊八畢竟功德三己一標示己二舉經己三釋義  今初

已說長養方便功德次說大人成就畢竟功德

第八功德標示中初句結前總上七種並是方便為趣果故次下標後唯此第八成就果相離戲論故即戒序云已入於涅槃諸戲永滅盡是也

己二舉經

經曰汝等比丘若種種戲論其心則亂雖復出家猶未得脫是故比丘當急捨離亂心戲論若汝欲得寂滅樂者唯當速滅戲論之患是名不戲論

己三釋義二庚一治障庚二勸修  今初

論曰大人成就畢竟功德者示現自性遠離非對治法故四種差別智障法分別可分別故如經汝等比丘若種種戲論其心則亂故修道智非自性故如經雖復出家猶未得脫故

治障中自性遠離者謂理體寂滅離諸名言非作為所得故云非對治法須知一切教門無非方便若起執諍通歸戲論謂執己非他浮詞異論同於戲劇故云戲論四種差別一空二有三兩亦四雙非並是妄計故名四執能障正道故是知障釋經種種也分別是能執可分別是所執釋經心亂也修道智非自性者道智明靜離戲亂故釋經未得脫也

庚二勸修三辛一總標辛二隨釋辛三結示  今初

餘者二句勸修遠離成就無戲論故

辛二隨釋二壬一有對相壬二無對相  今初

一者有對相遠離有彼彼功德相故如經是故比丘當急捨離亂心戲論故

次科有對相中彼彼功德相謂由捨戲論破障入證故

壬二無對相

二者無對相遠離無彼彼功德相故如經若汝欲得寂滅樂者唯當速滅戲論之患故

次無對中上勸急捨猶存功德之相故有所對此勸速滅復遣有相之心而趣空寂故無所對

辛三結示

示現行成就體性異故如經是名不戲論故

結示中成就即上二種遠離破障顯理故云體性異也已上八種前五是禪定方便六是正修七由定發慧七種並因八即是果

丙四顯示畢竟甚深功德分三丁一標章丁二舉經丁三釋義  今初

已說成就出世間大人功德分次說顯示畢竟甚深功德分

大段第四甚深功德標章中結前標後可知

丁二舉經

經曰汝等比丘於諸功德常當一心捨諸放逸如離怨賊大悲世尊所說利益皆已究竟汝等但當勤而行之若於山間若空澤中若在樹下閒處靜室念所受法勿令忘失常當自勉精進修之無為空死後致有悔我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也又如善導導人善道聞之不行非導過也

 

遺教經論住法記(二十六)

 

遺教經論住法記(二十六) PDF檔下載