△丁三釋義二．戊一總分．戊二別釋。 今初
論曰．顯示畢竟甚深功德者．有二種畢竟．顯示二種甚深功德故。一者如來分別說法畢竟功德。顯示非分別說法甚深功德．常說故。二者修行菩薩修世間功德畢竟。顯示餘者甚深功德．常修故。此二種修行功德．如上一一種中．各修二種功德應知。
總分中．初總標二種畢竟者．教主常說．弟子常修．皆究竟故。隨一種中．顯示甚深．故亦有二。一下別列。初中分別說法．即上世出世等．示非等者。諸法寂滅．離意言分別．應機故說．機差故別。推說由機。雖別非別．既非分別．故不礙常說也。二中世間功德．即前第二分。餘者甚深．即第三分。出世功德．此下通結。此二種者．即世出世間。如上一一者．即前二分。諸段行法．每一段中．皆具常說常修．故云各修二種也。
△戊二別釋二．己一略示．己二廣說。 初中二．庚一菩薩常修．庚二如來常說。 今初
是中．常修功德者．第一義心修故。如經．汝等比丘．於諸功德．常當一心故。遠離一心．相似相違行．如怨故。如經．捨諸放逸．如離怨賊故。
略示中．初明常修。第一義心．謂稱理心。經文上二句勸修．下二句勸捨．故云遠離等。相似行．即癡無記。兀爾無覺．似理心故。相違行．即貪瞋有記．隨境起惡．違理心故。釋經諸放逸也。如怨者．能害慧命．是可離故。
△庚二如來常說。
無限齊．大悲常利益．限齊畢竟故。如經．大悲世尊所說利益．皆已究竟故。
次明常說。無限齊者．橫遍生境．豎窮無際故。限齊畢竟者．一期始終．機盡化息故。
△己二廣說二．庚一菩薩常修功德．庚二如來常說功德。 初中二．辛一總舉．辛二別釋。 今初
次復廣說常修功德．有七種修相。
次廣說中常修有七．前五示修相．後二明警策。
△辛二別釋七。（如文）
一者云何修．示現常勤行故。如經．汝等但當勤而行之故。二者於何處修．示無事處故。如經．若於山間．若空澤中．若在樹下．閒處靜室故。三者何所修．示修真實．無二念法故。如經．念所受法故。四者何故修．修令現前故。如經．勿令忘失故。五者以何方便修。如經．常當自勉．精進修之故。六者於相似法處蘇息．遠離上上心故。如經．無為空死故。七者於晚時．自知有餘悔．不及事故。如經．後致有悔故。
一示修門。二明修處。經列五種．上三局蘭若．下二通喧靜。空澤即水畔。三明修法。觀諸法空．故云真實。或隨所學．大小乘觀法．無非真實。皆須繫心一境．故無二念。四明勤修意。五明修之方便。六中相似法。即取空死者．以譬己故。蘇謂蘇省．息謂止息。觀他徒死．而省己息惡．對治極重放逸之心．故云遠離上上也。七中晚時自知者．或約衰老．或取將終。有餘悔者．言其甚也。老則力衰．死則時促．雖悔無濟．故云不及事也。
△庚二如來常說功德二．辛一牒釋．辛二點示。 今初
次廣說如來分別說法功德畢竟。示現二種畢竟相。一者說化法畢竟．相應無餘故。如經．我如良醫．知病說藥．服與不服．非醫咎也故。二者與念畢竟度法．相應無餘故。如經．又如善導．導人善道．聞之不行．非導過也故。
次常說中．初說化法者．即前世出世法。指過垂範．故云化法。二與念畢竟度法者．即化法中諸對治門。破障入道．故云度法。說法擬病．故如良醫。說觀示道．故如善導。兩云相應．謂不差機。兩云無餘．謂皆盡理。言善導者．謂引路之人．亦名導師。
△辛二點示。
是中服與不服等．示現如來．於二種畢竟中．無過失故。不負眾生世間法故。
次科。服不服等．等取聞之不行。無過失即契理．不負眾生即契機。隨宜說法．依世假名．故云世法。
遺教經論住法記（二十七）