宗喀巴大師 造 法尊法師 譯
《菩薩戒品釋》解釋《瑜伽師地論.菩薩地.戒品》中四種他勝罪及四十五種惡作罪。並補入寂天菩薩所造《大乘集菩薩學論》中摘錄之《虛空藏經》相關經文。凡大乘行者發心後之菩薩行必依菩薩戒藏。
菩薩戒品釋

菩薩戒品釋卷一 (六)

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己四救濟怖畏

論曰.又諸菩薩.於遭怖畏諸有情類.能為救護.謂於種種禽獸水火.王賊怨敵.家主宰官.不活惡名.大眾威德.非人起屍.魍魎等畏.皆能救護.令得安隱.(《瑜伽師地論.菩薩地.戒品》)(藏論無火字.有摩羯陀魚)

獅子虎等陸居旁生,或實水患,或諸水族摩羯魚等水居旁生,為旁生二畏。又有勢力治罰之王,若明若闇劫財盜賊,障礙財等或怨或敵,管理少分家主宰官,為人中四畏。又不具足三種可愛,謂無資財,乏少妙行,不具辯說。有不活畏,及惡名畏,眾威德畏。非人有二:初由生差別生非人中。二明咒差別,以咒起屍,從此怖畏皆當救護。

己五開解憂惱

論曰.又諸菩薩.於處衰惱諸有情類.能善開解令離愁憂.或依親屬有所衰亡.所謂父母兄弟妻子.奴婢僮僕.宗長朋友.內外族因(註1).親教軌範.及餘尊重.時有喪亡.善為開解令離憂惱.或依財寶有所喪失.謂或王賊之所侵奪.或火所燒.或水所溺.或為矯詐之所誑誘.或由事業無方損失.或為惡親非理橫取.或家生火之所耗費.於如是等財寶喪失.善為開解令離憂惱.由是因緣.諸有情類.生軟中上三品愁憂.菩薩皆能正為開解.(《瑜伽師地論.菩薩地.戒品》)(或為矯詐之所誘惑句.藏文為或未善藏以致失壞)

(註1)參照藏文本「因」應作「姻」.

此中分二.庚一喪親生憂.庚二耗財生憂.初中分五

一喪能生親,謂喪父母。二喪失攝受及果脈親,謂死妻子(藏文無兄弟二字)。三失使命親,謂死奴婢及死僮僕。四離諸有恩慈愛之親,謂喪宗長,朋友,餘族。五失離開導利益之親,謂喪親教、軌範、尊長、同梵行者,所生憂愁。

庚二耗財分二.辛一一切世人共同苦因.辛二一類不共.初者

謂王賊侵奪,火燒,水溺。
辛二不共,分二:壬初由自未善。二因他令失。初中分二:一未善守護所有財寶者,謂未善藏護以致失壞。二於諸財寶未善招集者,謂由事業無方損失。壬二因他令失分二:一由他受用之所致苦,謂為惡親非理橫取。二由自家室所起憂苦,謂家生火之所耗費。有論釋為純生敗壞種姓之嗣,不知受用散失財寶。若由如是親財等事,引生上中下品愁憂,曉示無常而令開解。喪父母等所生為上,死奴婢等所起為中,耗損財寶所生為下。或以所須及所珍愛,應當了知。

己六饒益匱乏資具者

論曰.又諸菩薩備資生具.隨有來求即皆施與.謂諸有情求食與食.求飲與飲.求乘與乘.求衣與衣.求莊嚴具施莊嚴具.求諸什物施以什物.求鬘塗香施鬘塗香.求止憩處施止憩處.求諸光明施以光明.(《瑜伽師地論.菩薩地.戒品》)

此中分六:一於生活匱乏苦者,謂求飲食惠施飲食。二於勞倦苦者,謂求乘騎,即施乘騎。三於羞慚苦者,謂求衣服莊嚴具等即施彼等,以無衣服及莊嚴具生羞慚故。四於無資具苦者,謂求什物即施什物。五於惡臭者,謂求燒香花鬘塗香,即施彼等。六於乏憩處光明苦者,謂求憩處,及發精進求燈明者,即施彼等。

己七饒益求依止者

論曰.又諸菩薩.性好攝受諸有情類.如法御眾方便饒益.以無染心先與依止.以憐愍心現作饒益.然後給施如法衣服飲食臥具.病緣醫藥資身什物.若自無有應從淨信長者居士婆羅門等.求索與之.於已(註1)以法所獲如法衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥資身什物.與眾同用自無隱費.於時時間.以其隨順八種教授而正教授.五種教誡而正教誡.此中所說教授教誡.當知如前力種性品已廣分別.(《瑜伽師地論.菩薩地.戒品》)

(註1)參照藏文本「已」應作「己」.

此中分二:初以何意樂攝受大眾者,非為名聞利養恭敬,悲心為先,以無染心先與依止。二以何加行攝受分二:初以財攝受。二以法攝受。初中分二:一從他求者,為利所攝受諸徒眾故,從諸淨信長者居士,求索衣服飲食臥具病緣醫藥。二於己資具共同用者,謂自如法所獲衣等與彼同用。

二以法攝受分二:一施與教授,有八:心未住者,為令心住所緣境故,有五教授。謂於上品貪瞋癡慢及尋思者,如其次第不淨、慈悲、緣起、界別,及以隨念阿那波那。心已住者,為令獲得自義利故,為說能治常斷二見,遠離二邊處中之行,為一教授。為令捨除於道未作而謂已作,於果未得而謂已得諸增上慢,為二教授。此為安住,正方便道,捨棄留難,三中所攝。

二施與教誡有五:一遮止有罪現行。二開許無罪現行。三若有行所遮止,諫誨止息。四雖已如是諫誨,若仍不捨,如法治罰。五若有正行開遮,讚令歡喜。

(譯者註.關於辯諍.稍有減略.)

 

菩薩戒品釋(六) 卷一 終

 

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