字體縮放 最小－100％＋最大
讀經尺 開啟關閉
第六各別學法分三．一學奢摩他法．二學毘缽舍那法．三學雙運法。 初又分三．一修止資糧．二依止資糧修奢摩他．三修已成就奢摩他量。 今初
諸瑜伽師先集資糧．即是速易成止之因。其中有六．一住隨順處．住具五德之處．一易於獲得．謂無大劬勞得衣食等。二處所賢善．謂無猛獸等兇惡眾生．及無怨等之所居住。三地土賢善．謂非引生疾病之地。四伴友賢善．謂具良友戒見相同。五具善妙相．謂日無多人夜靜聲寂。如莊嚴經論云．「具慧修行處．易得賢善處．善地及善友．瑜伽安樂具。」二少欲．不貪眾多上妙衣服等事。三知足．雖得微少粗弊衣等常能知足。四斷諸雜務．皆當斷除行貿易等諸惡事業．或太親近在家出家．或行醫藥算星相等。五清淨尸羅．於別解脫及菩薩律．皆不應犯性罪遮罪破壞學處．設放逸犯．速生追悔如法悔除。六斷除貪欲等諸惡尋思．於貪欲等當修殺縛等現法過患及墮惡趣等當來過患．又生死中愛非愛事．皆是無常可破壞法．此定不久與我分離．何為於彼而起貪等。由是修習．能斷貪等諸惡尋思．此如修次中編之意．於聲聞地應當廣知。
如是六法能攝正定．未生新生．生已不退．安住增長因緣宗要。尤以清淨尸羅．觀欲過患．住相順處為其主要。善知識敦巴云．「我等唯覺是教授過．專求教授．然定不生．是未安住資糧所致。」言資糧者．即前六法。又前四度．即是第五靜慮資糧。修次初編云．「若能不著利等諸欲．善住尸羅．性忍眾苦．勤發精進．速能引發正奢摩他。故解深密經等．亦說施等為後後因。」道炬論云．「失壞止支分．雖勵力修習．縱經多千年．不能成正定。」故真欲修止觀定者．應勵力集聲聞地中正奢摩他十三資糧．極為主要。