【於大藏憨山大師夢遊集卷三十中鈔出】
憨山釋德清撰
師諱法會。別號雲谷。嘉善胥山【浙江嘉興縣西南十三里相傳伍子胥伐越經此因名】懷氏子。生於弘治庚申【明帝孝宗十三年】。幼志出世【即出家也】。投邑大雲寺某公為師。初習瑜伽【此瑜伽指應赴佛事言譯云相應一與境相應二與行相應三與理相應四與果相應五與機相應顯宗多取理相應義瑜伽唯識是也密教取行相應義瑜伽三密是也】。師每思曰。出家以生死大事為切【了生死事】。何以碌碌衣食計為。年十九即決志參方【參求妙旨也禪門集眾坐禪窮究本有謂之參又住持上堂說法令人參究亦曰參故有早參晚參小參等石頭和尚云謹白參玄人光陰莫虛度】。尋【未幾也】登壇受具【受比丘具足戒也戒能止惡防非如城能禦敵拒寇敵寇不侵則人民安樂惡非不萌則定慧圓明故持戒為急務】聞天台小止觀法門【天台宗方便修習禪定法金陵版小止觀六妙法門記載甚詳不備引】。專精修習。法舟濟禪師。續徑山之道【徑山在杭州臨安府為震旦五山之一有興聖萬壽禪寺首駐錫於此者為道欽禪師宋徑山大慧杲禪師為宗門名宿有語錄三十卷勅入大藏禪師有警語云但只存心一處無有不得者時節因緣到來自然觸著磕著噴地醒去又云但自時時提撕妄念起時亦不必將心止遏只看箇話頭行也提撕坐也提撕提撕來提撕去沒滋味那時便是好處不得放捨忽然心花發明照十方剎便能於一毛端現寶王剎坐微塵裏轉大法輪】掩關於郡之天寧【天寧寺名掩關杜絕外緣尅期進修一七二七三七乃至七七一月二月三月六月乃至永年】。師往參叩呈其所修。舟曰。止觀之要【止以攝心使其不散觀以照心使其不昏止觀雙修三昧易成】。不依身心氣息。內外脫然【無住無著心空法空此是上乘工夫】。子之所修。流於下乘。豈西來的【的派】意耶。學道必以悟心為主。師悲仰請益。舟授以念佛審實【切實參究】話頭。直令重下疑情。師依教。日夜參究。寢食俱廢【此心不為積習所牽便是大徹大悟之因】。一日受食。食盡亦不自知。碗忽墮地。猛然有省。恍如夢覺。復請益。舟乃蒙印可【弟子所得為師證明曰印可稱美許可之意也】。閱宗鏡錄【凡百卷宋智覺禪師延壽集】。大悟唯心之旨。從此一切經教。及諸祖公案。了然如睹家中故物。於是韜晦【韜光晦迹】叢林【多數比丘和合住於一處如樹木之叢集為林也又禪庭號為功德叢林智慧神通四無量等是其功德眾德積聚說為叢林】。陸沈賤役【人中隱者譬之無水而沈親操勞役以資磨練等視一切貴賤見泯】。一日閱鐔津集【宋釋契嵩撰廣西藤縣鐔津人故集以得名亦名著也】見明教大師護法深心。初禮觀音大士。日夜稱名十萬聲。師願效行。遂頂禮觀音大士像。通宵不寐【不合眼也睡者陰氣覆蓋心光亦屬罪孽之相精進勇猛而至不寐實得道之徵】。禮拜經行。終身不懈。時江南佛法禪道。絕然無聞。師初至金陵【江蘇省城】。寓天界毗盧閣下行道。見者稱異。魏國先王聞之。乃請於西園叢桂庵供養【獻佛飯僧都名供養】。師住此。入定三日夜【心定於一處使身口意三業止息曰入定】。居無何【住此未幾】。予【憨山自稱】先太師祖西林翁掌僧錄。兼報恩【寺名】住持【寺僧之主乃方丈和尚也】。往謁師。即請住本寺之三藏殿。師危坐一龕【禪龕】。絕無將迎【灑然無著】。足不越閫【閫門限也】者三年。人無知者。偶有權貴人遊至。見師端坐。以為無禮。謾【侮也】辱之。師拽杖至攝山棲霞【山在鎮江丹徒境內】。棲霞乃梁朝開山。武帝鑿千佛嶺。累朝賜供【供養】贍【充足也】田地。道場荒廢。殿堂為虎狼巢【此師至時情狀】。師愛其幽深。遂誅茅【芟除茅草結庵其地】於千佛嶺下。影不出山。時有盜侵【犯也】師。竊去所有。夜行。至天明。尚不離菴。人獲之。送至師。師食【去聲給與食物也】以飲食。盡與所有持去。由是聞者感化。太宰五臺陸公。初仕為祠部【官名掌禮制】主政。訪古道場【誦經禮拜之所曰道場】。偶遊棲霞。見師氣宇不凡【氣度相貌超出尋常】。雅重之【特為推重】。信宿【一宿為舍再宿為信語出左傳】。山中欲重興其寺。請師為住持。師堅辭。舉嵩山善公以應命。善公盡復寺故業。斥【逐也】豪民占據第宅。為方丈【住持住處曰方丈取維摩石室四方各一丈之義非如儒師席間函丈也】。建禪堂。開講習。納【收留也】四來【四方來者】。江南【揚子江以南也】叢林肇於此。師之力也。道場既開。往來者眾。師乃移居於山之最深處。曰天開巖。弔影【寂處也】如初。一時宰官居士。因陸公開導。多知有禪道。聞師之風。往往造謁【求見也】。凡參請者一見。師即問曰。日用事如何。不論貴賤僧俗入室。必擲蒲團於地。令其端坐。反觀自己本來面目。甚至終日竟夜無一語。臨別必叮嚀曰。無空過日。再見。必問別後用心功夫難易若何。故荒唐者。茫無以應。以慈愈切而嚴益重。雖無門庭設施。見者望崖【山邊也】。不寒而慄【悚懼也】。然師一以等心相攝【引進也】。從來接人。軟語低聲。一味平懷。未常有辭色。士大夫歸依【奉以為師】者日益眾。即不能入山。有請見者。師以化導為心。亦就見。歲一往來城中。必主於回光寺【主者客之依託言寄寓於是寺也】。每至。則在家二眾。歸之。如遶華座。師一視如幻化人【四大本來假合能識得破自爾超情離見】。曾無一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母。師出城多主於普德。臞鶴悅公。實稟其教。先太師翁每延入丈室。動經旬月。予童子時。即親近執【執役】侍【侍奉】。辱師器之【以為可造就也】。訓誨不倦。予年十九。有不欲出家意。師知之。問曰。汝何背初心耶。予曰。第【但也】厭其俗耳。師曰。汝知厭俗。何不學高僧。古之高僧。天子【帝制時代國王尊稱】不以臣禮待之。父母不以子禮畜【育也】之。天【天帝】龍【龍神八部之一】恭敬不以為喜。當取傳燈錄【凡三十卷宋沙門道原所編】。高僧傳【凡十四卷梁慧皎撰續高僧傳四十卷唐道宣撰宋高僧傳三十卷宋贊寧等撰明高僧傳六卷明如惺撰】。讀之。則知之矣。予即簡【檢閱】書笥【書箱】。得中峯廣錄一部【元天目山普應國師所撰凡三十卷師號中峯浙江錢塘人】。持白師。師曰。熟味此。即知僧之為貴也。予由是決志薙【剃除鬚髮】染【屏除華飾著壞色衣】實蒙師之開發。乃嘉靖甲子歲也。丙寅冬。師愍【悲也】禪道絕響【衰敗極也】。乃集五十三人。結坐禪期於天界【結道場之寺名】。師力拔予入眾同參。指示向上一路【宗門極處盤山法語曰向上一路千聖不傳】。教以念佛審實話頭【乃先念佛數聲然後審察這念佛的人畢竟是誰】。是時始知有宗門事【禪宗自稱曰宗門稱餘宗曰教門向無文字言說處窮究本來面目曰宗門事】。比南都諸剎。從禪者四五人耳。師垂老【臨暮年時】。悲心益切。雖最小沙彌【息惡行慈曰沙彌七歲至十三名驅烏沙彌小兒出家阿難不度佛言能驅食上烏者聽度】一以慈眼視之。遇之以禮。凡動靜威儀【行住坐臥為四威儀】。無不耳提面命【當面吩咐又提其耳懇切教導也】。循循善誘【次第誘導】。見者人人以為親己。然護法心深。不輕初學【初發心人】。不慢毀戒【破戒比丘】。諸山僧多不律【不知遵守戒規】凡有干【犯也】法紀者。師一聞之。不待求而往救。必懇當事。謂佛法付屬王臣為外護【善知識能說法示導良道伴能挾持輔助名為內護王臣士庶能摧邪輔正供給所需以故名為外護也】。惟在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞者莫不改容。必至釋然解脫而後已。然竟罔聞於人者【罔無也】。故聽者亦末嘗以多事為煩【煩厭煩也】。久久皆知出於無緣慈也【無緣慈即諸佛所行之慈惠也蓋諸佛之心不住有為無為性中不住過去現在未來世中知諸緣不實顛倒虛妄故心無所緣蓋雖熾然行慈不見受慈者之為誰不見行慈者之有己並不知所行者之為慈惟知行所無事而已】。了凡袁公未第時。參師於山中。相對默坐三日夜。師示之以唯心立命之旨【一切唯心造】。公奉教。事詳省身錄。由是師道日益重。隆慶辛未。予辭師北遊。師誡之曰。古人行腳【行脚為禪僧徧參知識之事祖庭事苑八曰『行脚者謂遠離鄉曲行脚天下脫情捐累尋訪師友求法證悟也所以學無常師徧歷為尚』】。單為求明己躬下事【即參究自家本來面目找出自性天真佛】。爾當思他日將何以見父母師友。慎毋虛費草鞋錢也【先達云踏破草鞋無覓處得來全不費功夫】。予涕泣禮別。壬申春。嘉禾【縣名屬湖南衡陽道浙江嘉興縣亦名此】吏部尚書【吏部為舊官制六部之一掌中外文職銓敘勳階黜陟之政清宣統時始廢以其職掌併入內閣】默泉吳公。刑部尚書【刑部亦為舊官制六部之一掌刑法獄訟之事清光緒時改官制更名法部即今之司法部】。旦泉鄭公。平湖【縣名浙江嘉興府屬】太僕【舊官制官名為九卿之一掌輿馬及畜牧之事清光緒間改革官制併入陸軍部】五臺陸公。與弟雲臺。同請師故山。諸公時時入室問道。每見必炷香請益。執弟子禮。達觀可禪師。常同尚書平泉陸公。中書【舊官制掌宮禁中書記並掌機密清宣統時改內閣官制中書始廢】思菴徐公。謁【參見也】師。叩【問也】華嚴宗旨。師為發揮四法界圓融之妙【四法界一事法界二理法界三理事無礙法界四事事無礙法界清涼新經疏云統唯一真法界謂總該萬有即是一心然心融萬有便成四種法界一事法界界是分義一分差別有分齊故二理法界是性義無盡事法同一性故三理事無礙法界具性分義性分無礙故四事事無礙法界一一分齊事法一一如性融通重重無盡故也】。皆歎未曾有。師尋常示人特揭唯心淨土法門。生平任緣未嘗樹立門庭。諸山但有禪講道場。必請坐方丈。至則舉揚百丈規矩【百丈規矩乃禪門之模範僧人之典型凡所作為皆有規矩係唐百丈山懷海禪師所立故其書名為百丈清規善知識振興佛法先須由此而始】。務明先德【古有德之人也】典型【規範也】。不少【少稍也】假借【任便】。居恒安重。寡言。出語如空谷音【洪暢】。定力攝持。住山清修。四十餘年如一日。脅【身左右兩膀曰脅】不至席【常危坐也】。終身禮誦未嘗輟【至誠無閒】一夕。當江南禪道草昧之時【風氣初開】。出入多口之地。始終無議之者。其操行可知已。師居鄉三載。所蒙化者。以千萬計。一夜四鄉之人。見師菴中大火發。及明【天明】趨視【速往探望】。師已寂然而逝矣。萬曆三年乙亥正月初五日也。師生於弘治庚申。世壽七十有五。僧臘五十【薙染以後所歷春秋】。弟子真印等荼毗【火化】。葬於寺右。予自離師。徧歷諸方。所參知識【有道者通稱】。未見操履平實。真慈安詳之若師者。每一興想。師之音聲色相。昭然心目。以感法乳【佛法養慧命故曰法乳】之深。故至老而不能忘也。師之發跡入道因緣。蓋常親蒙開示。第末後一著【歸宗處】未知所歸。前丁巳歲東遊。赴沈定凡居士齋。禮師塔於棲真。乃募建塔亭。置供贍田【以備永久供養】少盡一念。見了凡先生銘未悉【未詳盡也】。乃概述見聞行履為之傳。以示來者。師為中興禪道之祖。機語【逗機法語】失錄。無以發揚秘妙耳。
【附註 憨山大師法名德清明高僧安徽全椒蔡氏子年十二祝髮於金陵古長干寺長入五臺山一名清涼山潛修密證後於牢山曹溪大弘法化所著楞嚴楞伽等註數十種唯夢遊全集五十五卷性相通說一卷莊子內篇註四卷入藏流通】周安士先生曰。立命之說。發於孟子。而能身體力行。歷歷有驗者。則了凡先生一人而已。然了凡先生之得以改弦易轍。深信不疑。行之勇決者。又在雲谷禪師一人。誰謂空門中【破常見有見參究我空法空有為空無為空等空相之法門也】。必不能發明孔孟之淵微乎【淵微精深之義】。世俗見人力行善事。便從而譏之曰。作善須無心。若一執著。便生望報之想。此種議論未嘗不高明。然而阻人勇往之志多矣。農夫終歲勤動。而曰爾無望收穫。士子十年辛苦。而曰汝勿想功名。彼能欣然從之乎。