丑、密器之鑄成
　　約分為四，即甲、具足修持菩提。乙、學習完全次第（深修廣行）之教理。丙、分全證得（空理加持）而生之密乘信願。丁、總頌。

甲、具足修持菩提
　　又分為二：即願心與戒行，如次。
一、願心

　　頌云︰未修菩提心　　他人不若己　　怨親了了別
　　　　　愛憎心不平　　若佩法王璽　　自他同害困

　　云何密器，謂有願心戒行，具了解深般若，始堪承受密法，為密乘之器。喻獅子乳須盛以琉璃瓶，否則必壞。願心、戒行二者為菩提心元素，亦為密乘元素。如常修上士道中知母六分，即菩提願心。修此願心，須修平等捨心，怨親無別，同體而觀，否則自他均受害困也。

二、戒行

　　頌云︰無戒行無力　　不堪有所涉　　如不火之器　　仍無異土壤
　　　　　三聚戒不全　　漏池難蓄水　　根基既壞殘　　密戒無由生

　　三聚戒，謂七眾別解脫律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，三聚戒不全，謂無別解脫戒，則菩薩戒不生，密戒亦不起。故修密乘者，須修菩薩之願行，及菩薩之戒行。若但有願無行，無作用；但有行無願，無力。此就願行二者言，若單就行言，無戒、行亦無力也。

乙、學習完全次第（深修、廣行）般若之教理

　　頌云︰不知深般若　　圓成難修學　　不學廣般若　　生起艱於行
　　　　　如醫師藥匠　　不解醫科理　　雖終身勤劬　　不獲勝利譽
　　　　　無方便教他　　害人亦害己

　　深般若不知，則圓成次第難學；廣般若不知，則生起次第難行。方便，謂依菩提道次第。修成密器後入密乘，則如理無礙，人己俱無害也。

丙、分全證得（空理、加持）而生之密乘信願

　　頌云︰不解空無我　　信願皆不實　　由他信心生　　可由他不信
　　　　　執我若芭蕉　　安可作樑柱　　堂殿功未完　　不風雨而傾
　　　　　廣大堅實法　　必安金剛地　　未親受加持　　信願不堅固
　　　　　信由他可毀　　不堪有緣違　　修行力復鮮　　寶山未親見

　　空無我，指人我空、法我空言。執我若芭蕉，喻我無實，猶芭蕉之無實也。金剛地，謂一切法無我無自性，如未全證空理，亦須分證空理，始生密乘之信願。總之，教理不明，作用難起。大般若第四分第五分、及菩提道次第，此二者為學密教者不可缺之最少限度。又禪宗重解空性，學密教最相宜。

丁、總頌

　　頌云︰菩提心戒心　　深廣般若理　　證空加持力
　　　　　二者之信願　　合三分則六　　缺一器非善 

　　缺一器非善，謂於六者缺一，即非善密器也。

菩提道次第論科頌講記　伍、密乘修法/丑、密器之鑄成 　PDF檔下載