△庚三懈怠睡眠苦三．辛一標章．辛二舉經．辛三釋義。 今初
已說多食苦對治．次說懈怠睡眠苦對治。
△辛二舉經。
經曰．汝等比丘．晝則勤心修習善法．無令失時．初夜後夜．亦勿有廢。中夜誦經．以自消息。無以睡眠因緣．令一生空過．無所得也。當念無常之火．燒諸世間．早求自度．勿睡眠也。諸煩惱賊．常伺殺人．甚於怨家．安可睡眠．不自警寤。煩惱毒蛇．睡在汝心．譬如黑蚖．在汝室睡。當以持戒之鉤．早摒除之。睡蛇既出．乃可安眠。不出而眠．是無慚人也。慚恥之服．於諸莊嚴．最為第一。慚如鐵鉤．能制人非法。是故比丘．常當慚恥．無得暫替。若離慚恥．則失諸功德。有愧之人．則有善法。若無愧者．與諸禽獸．無相異也。
△辛三釋義二．壬一示障法．壬二釋經文。 今初
論曰．懈怠睡眠苦對治者．不疲倦思惟對治故。是中何故．懈怠睡眠．共說障法。示現懈怠者．謂心懶惰故。睡眠者．身悶重故。此二相順．共成一苦故。五種定障中．共說故。
三明睡眠苦示障中．初略示治法。不疲倦思惟．即下精進觀察．二種對治也。是下．徵釋二障合明之意。初徵。示現下．次釋有二義。初約相順釋。由心懶惰．令身悶重故。五下引證釋。五種定障．即指五蓋。一貪．二瞋．三癡．四睡眠．五掉悔。由睡眠中無別懈怠．故知共說。
△壬二釋經文二．癸一總示．癸二牒釋。 今初
於中．起睡眠有三種．一從食起．二從時節起．三從心起。若從食及時節起者．是阿羅漢眠。以彼不從心生故。無所蓋故。
釋文。總示中．從食起者．飽醉困悶故。從時起者．夜暗昏冥故。從心起者．耽樂無時故。前二從他緣生．是身患也。後一從煩惱起．是心惑也。凡夫學人具有三種．無學聖人．苦依身在．故有前二。已斷五蓋．則無第三．故云無所蓋也。
△癸二牒釋二．子一合治前二．子二別治第三。 今初
是三種睡眠中．初二種以精進對治．無有時節故。無始來．未曾斷故．復示聖道難得故。如經．汝等比丘．晝則勤心修習善法．無令失時．初夜後夜．亦勿有廢。中夜誦經．以自消息。無以睡眠因緣．令一生空過．無所得也故。
牒釋中．論以初一節經．合治前二。從當念下．別治後一。前中初標治法．無下釋經文。初二句釋．從初至消息。無有時節者．晝夜不廢故。初中後夜．以五更分之．中夜正困．故令誦經．調伏睡思．故令消息。毗尼母云．比丘貪著睡眠．廢捨三業。佛言．食人信施．不應懈怠。夜二時中．應坐禪誦經．一時中．以自消息．是名臥法。（論中許睡．又以睡為消息．與此不同。）復示下釋．無以睡眠等文。聖道之言．教在二乘．論通佛道。
遺教經論住法記（十五）