能海上師行誼略述
能海上師是中國現代佛教界著名的高僧，俗姓龔，名學光，字輯熙，四川綿竹人。公元一八八六年誕生於漢旺場，幼年父母雙亡，依姊生活成長。年甫弱冠，即以天下為己任，初仕軍界，一九一三年派往東瀛考察，最初接觸了佛教。他從佛陀的教義中，發現了解除世間苦難的途徑，從此一心歸向佛法。一九二四年，投培陵縣天寶寺佛源老和尚披剃出家。同年在新都寶光寺從貫一老和尚受具足戒，時年卅九歲。戒期完滿後，即約同戒六人，共赴西藏求法。初至西康打箭爐，從降巴格西學習，繼又至里塘那摩寺，降陽仁波卿處受學。一九二八年經老格西讚勸，發心入藏，步行跋涉，備歷艱險。翌年，方才到達拉薩，隨即禮當代藏地日月二輪之一，康薩仁波卿為根本上師，歷時七年，得深廣二種般若心要及密乘秘傳。於一九三五年返回漢地，弘宣大教。一九四○年，率弟子數人，第二次進藏，仍隨康公學法，盡得顯密傳承，接受衣缽。從此輾轉各地，南北攝化，孜孜於正法事業，莊嚴國土，利樂有情，兼作譯述，曾無暇隙，其間頗有靈異感應，畢生創立道場計四五處，譯著達六、七十種之多。一九六七年元旦凌晨，坐脫於五台山碧山寺，荼毗之日，山麓遍聞異香雲。
上師初接佛源老和尚嫡傳臨濟正宗第四十四代法統，繼承康公密乘大威德法為第二十九代祖師，顯密圓通，融貫大小。能內契佛意，取各宗之長，形成自己獨特的風格。將西藏額魯巴教派的教理和修法，完整系統地介紹到內地，並付諸實踐，建立行持道場，攝持僧團，住持正法，就這點來說，實為漢藏佛教史上的第一人。
上師嚴格遵守宗喀巴大師教派傳統，在修持方面，大力提倡戒學，主張戒定慧三學不可偏缺，尤當以戒學為基礎。強調學修必須依照次第。說：「定道由戒律下手，乃額魯巴的家風。」又說：「密宗本來在戒律中，戒律即是密傳，故應結合而修也。」他排除了宗派門戶的偏見，開拓了綜合研究的學風，虛心求真，體會了釋迦世尊一代時教的精神所在，歷年說法，皆歸宗於般若。其談般若，不尚清談高妙，故弄玄虛，而著重在行持。所謂融理於事，即事而顯般若。他說：「慧者何？般若也。般若無相，寓於六度萬行，故曰慧行。若廢行而談慧，則慧亦無用。」以能內證實相，獲中觀見，故能不壞真俗，恰合中道。仰之彌高，鑽之彌堅，實非一般所能望其項背。
這本《菩提道次第論科頌講記》是一九三五年（民國乙亥年）上師在華北居士林講演時，由皈依弟子任定詢居士隨聞記錄的。不像一般論典，專談法相，它闡述了從博地凡夫，如何下手入門修行，直到圓滿大覺，顯密修持的整個過程，循序前進，踏實可行，沒有令人覺得空虛，無從下手之感。尤其是上師將自己在藏地學法，從康公等口傳獲得的「萌芽」、「娘哲」（修行經驗）融會於中，最極稀有難能可貴。望讀者細心尋研，如教而行，久之，決定能獲極大利益。
侍者幻慧 一九八五年乙丑年九月